Verzeichnis der Autorinnen und Autoren 

Anne van Aaken: Rationalwahlbasierte Herrschaftstheorie: Vom Nutzen für die Staats- und Verfassungstheorie. EWE 17(2006)1: 104-106. (Kritik)

Johann S. Ach: Coping, Ethik, Moral. EWE 16(2005)1: 17-19. (Kritik)

Karl Acham: Kritischer Kommentar zu Johannes Weiß: „Negative Soziologie - Grundlagenprobleme einer Wissenschaft“. EuS 6(1995)2: 246-249. (Kritik)

Peter Achilles, in: Peter Achilles, Herbert Greß, Ernst Petzold, Dietmar Seel, Winfried Stöhr und Gabi Wevers-Donauer: Die Metakritik eines reflektierenden Teams. EuS 2(1991)3: 496-505. (Metakritik)

Wolfgang Achtner: Atheismus, Religion und Wissenschaft – Ein Beitrag zur Klärung der Verhältnisse. EWE 25(2014)1: 13-15. (Kritik)

Hans Adam: Die Biologie eine Physik des Lebens? Verantwortung ohne Gewissen? EuS 9(1998)2: 280-282. (Kritik)

Karl Dietrich Adam: Nosce te ipsum – die Sonderstellung der Gattung Homo in der menschlichen Stammesgeschichte. EWE 16(2005)1: 92-95. (Kritik)

Armin Ader: Erwägungen. EWE 16(2005)4: 470-471. (Kritik)

Marina A. Adler: Ideological Disputes and Feminist Discourse about an Inappropriate Concept: Let’s Just Bid Farewell to “The Family”. EWE 14(2003)3: 498-500. (Kritik)

Hendrik Johan Adriaanse: Proportionalität als Pfahl im Fleische der Theodizee. EuS 12(2001)2: 157-160. (Kritik)

Joseph Agassi: 

• Rationality is Going for a Goal: Queries for Professor Schnädelbach. EuS 9(1998)1: 89-90. (Kritik)

• Intellectual Courage. EuS 10(1999)1: 10-11. (Kritik)

• Illusions: A Comment. EuS 12(2001)2: 231-232. (Kritik)

• The Scientific Status of Psychology. EuS 12(2001)4: 554-556. (Kritik)

Johannes Agnoli: Zu Grevens löblichem und verfehltem Versuch, Gegenstand und Standort der Politikwissenschaft neu zu bestimmen.EuS 1(1990)2: 228-230. (Kritik)

Klaus Ahlheim: Die Kirche im Dorf lassen. Ein nüchterner Blick auf den Beutelsbacher Konsens. EWE 20(2009)2: 248-250. (Kritik)

Meike Aissen-Crewett: 

• Warten auf das Dröhnen. Die Kunst auf dem Wege zur Wahrheit. EuS 1(1990)3: 412-415. (Kritik)

• Feministisch-postmoderne De- und Rekonstruktion der Philosophie. EuS 3(1992)4: 532-534. (Kritik) 

• Frausein als Reproduktion von Frauenunterdrückung (nicht nur im kapitalistischen Patriarchat). EuS 4(1993)2: 224-226. (Kritik) 

• Skeptizismus: Intoleranter Dogmatismus oder intolerabler Relativismus? 
  EuS 5(1994)4: 576-578. (Kritik)

Fehmi Akalin, in: Fehmi Akalin und Thorsten Benkel: Gesellschaftliche Irritationen des Rechts. EWE 19(2008)4: 413-415. (Kritik)

Aziz Al-Azmeh: Comments on Eisenstadt: The Romance of Muslim Exceptionalism. EWE 17(2006)1: 18-20. (Kritik)

Gert Albert: 

•  Zur Integration des Rational-Choice-Ansatzes in das Weber-Paradigma. EWE 17(2006)1: 106-109. (Kritik)

•  Probleme der strikten Trennung von Geltung und Genese. EWE 23(2012)4: 487-489. (Kritik) 

Hans-Jörg Albrecht: Gibt es tatsächlich überzeugende Alternativen zur (staatlichen) Strafe? EuS 12(2001)1: 83-86. (Kritik)

Stephan Albrecht: 

• Das größte Risiko ist die Ahnungslosigkeit. EuS 2(1991)4: 583-586. (Kritik)

• Recht kurz gesprungen: Zur Kritik selektiver Gesellschaftswissenschaft. EuS 3(1992)3: 288-290. (Kritik)

• Moral und Moralphilosophie. Vom Unterschied und seinen Folgen. EuS 7(1996)2/3: 205-206. (Kritik)

• Von Verantwortlichkeit und Verantwortbarkeit. EuS 5(1994)1: 120-122. (Kritik)

Ulrich Albrecht: 

• Pathos im Kosmos? EuS 1(1990)4: 472-474. (Kritik)

• Bemannte Raumfahrt: Pflicht zur vernünftigen Politik.EuS 3(1992)4: 602-603. (Kritik)

• Neuartige Kriege? EuS 8(1997)3: 267-269. (Kritik)

Astrid Albrecht-Heide: Ist Kriegsursachenforschung ohne vielfältigen Perspektivwechsel vielleicht gar ohne hemmungslosen Eklektizismus möglich? EuS 8(1997)3: 269-270. (Kritik) 

Martin Albrow: Dramatis Personae for Pangaea Two. EWE 14(2003)1: 88-90. (Kritik)

Nadja Alexander: Mediation and the Myth of Universality. EWE 20(2009)4: 512-513. (Kritik)

Dorothee Alfermann: Zu welchem Ende? EuS 7(1996)4: 521-522. (Kritik)

Lutz-Michael Alisch: 

• Limitieren Grundlagentheoreme das menschliche Denken? EuS 1(1990)1: 116-119. (Kritik)

• Strukturalismus in der Psychologie - nützlich oder unverzichtbar? EuS 2(1991)1: 102-105. (Kritik)

• Formen intendierter Anwendungen oder Formen der Prüfung? EuS 2(1991)1: 134-137. (Kritik)

• Das Risiko mit der Verantwortung. EuS 5(1994)1: 122-125. (Kritik)

• in: Lutz-Michael Alisch und Ulrike Gerber: Austauschnotwendigkeit für soziale Tauschtheorien? EuS 6(1995)1: 13-16. (Kritik)

• Säkularisierter Okkasionalismus? EuS 6(1995)1:77-79. (Kritik)

• Brückenprinzipien für moralisches Handeln oder für Ethikkonstruktion? EuS 6(1995)2: 177-179. (Kritik)

• Ethik der Technik als Sozialtechnologie? EuS 7(1996)2/3: 206-208. (Kritik)

• Technik versus Naturwissenschaft. EuS 7(1996)2/3: 434-436. (Kritik)

• Synergetik als sozialwissenschaftliche Modellierung. EuS 7(1996)4: 595-597. (Kritik)

• Begriffsbestimmungen statt Prozeßmodellierung: Freundschaftsforschung im Krebsgang. EuS 8(1997)1: 13-15. (Kritik)

• Handlungstheorie: Positionen, Probleme und der Wert phänomenalistischer Spekulation. EuS 9(1998)1: 13-16. (Kritik)

• Handlungstheorie an den Pforten der nonlinear science. EuS 10(1999)2: 268-270. (Kritik)

• Handlungstheoretische Pädagogik: À-Dieu. EWE 14(2003)3: 406-408. (Kritik)

• in: Lutz-Michael Alisch, Rico Hermkes und Uwe Altmann: Fehlertheoretische Erwägungen zwischen Anspruch und Einlösung: Eine Kritik. EWE 19(2008)3: 300-306. (Gesamtkritik)
• Auf der Suche nach einem Gegenstand? EWE 25(2014)1: 15-18. (Kritik)

Thomas Alkemeyer: Sport – ein sinnloses Spiegelbild der Kultur? EWE 16(2005)4: 471-474. (Kritik)

Gebhard Allert, in: Gebhard Allert, Gerlinde Sponholz und Helmut Baitsch: Im Prinzip stimmen wir zu, aber... EuS 3(1992)3: 290-292. (Kritik)

Lars Allolio-Näcke:

• in: Lars Allolio-Näcke, Britta Kalscheuer, Shingo Shimada: Ein Lehrstück klassischen Kulturvergleichs. EWE 14(2003)1: 150-153. (Kritik)

• in: Lars Allolio-Näcke und Jürgen van Oorschot: Suchbewegungen zum Überleben der Qualitativen Sozialforschung? EWE 18(2007)2: 208-211. (Kritik)

• Zur Erwägungssynopse der 3. Diskussionseinheit EWE 18(2007)2. EWE 19(2008)1: 143-145. (Anhang: Brief)

• Beleidigung erwogen. EWE 19(2008)4: 467-488. (Erwägungssynopse) 

• Drei Körnchen Salz – Über die existenzielle Dimension des Nichtwissens. EWE 20(2009)1: 107-109. (Kritik)

• Towards an universalism without uniformity. EWE 20(2009)3: 352-355. (Kritik)

Suzana Alpsancar, in: Suzana Alpsancar und Matthias Kettner: Gummilinsen. Wolfgang Königs Vision von Technikgeschichtsschreibung. EWE 24(2013)4: 516-518. (Kritik)

Gerd Althoff:

• Kann man eine Hochkultur erfinden? EuS 8(1997)4: 483-484. (Stellungnahme)

• Ritualgesellschaft. EWE 23(2012)2: 173-175. (Kritik)

Uwe Altmann, in: Lutz-Michael Alisch, Rico Hermkes und Uwe Altmann: Fehlertheoretische Erwägungen zwischen Anspruch und Einlösung: Eine Kritik. EWE 19(2008)3: 300-306. (Gesamtkritik)

Martin Altmeyer: Psychoanalyse als Konnektionismus? Einwände gegen einen monadologisch verengten Rekonstruktionsversuch. EuS 12(2001)4: 556-558. (Kritik)

Günter Altner: 

• Alle sind betroffen. EuS 5(1994)1: 125-126. (Kritik)

• Vom Geheimnis der Natur in ihrem Anderssein. EuS 8(1997)2: 131-133. (Kritik)

Elmar Altvater: 

• Die Borniertheit der Ökonomie oder: die Grenzen der Wirtschaftswissenschaft als Entscheidungslehre. EuS 5(1994)2: 294-296. (Kritik)

• Aporien des Monetärkeynesianismus. EuS 11(2000)4: 498-501. (Kritik)

• Kapitalismus – Zur Bestimmung, Abgrenzung und Dynamik einer geschichtlichen Formation. EWE 12(2002)3: 281-292. (Hauptartikel)

• Das System ist robust, doch mangelt es an menschlicher Sicherheit. EWE 13(2002)3: 337-344. (Replik)

Anton Amann: Das Altern: Nicht Gegenstand der Theorie, sondern Zentrum. EuS 11(2000)3: 433-435. (Kritik)

Alex Ammann:

• in: Mario von Cranach und Alex Ammann: Die Annahme der Willensfreiheit und ihre Konsequenzen für die Sozialwissenschaften. EuS 10(1999)2: 257-267. (Hauptartikel)

• in: Mario von Cranach und Alex Ammann: Willensfreiheit in mehrstufigen Selbstorganisationsprozessen. EuS 10(1999)2: 328-332. (Replik) 

Alfred Ammen: 

• Der Begriff “Arbeit” und die Emanzipation der Frau.EuS 1(1990)2: 278-280. (Kritik)

• Brief. EuS 4(1993)2: 226-227. (Kritik)

Michael Anderheiden: Qualität oder Genese? Rechtsdogmatische und rechtsphilosophische Überlegungen zu Nicole Karafyllis: „Biofakte – Grundlagen, Probleme, Perspektiven“. EWE 17(2006)4: 559-561. (Kritik)

Gunnar Andersson: Abgrenzung und Falsifizierbarkeit der Wissenschaft. EuS 5(1994)3: 432-434. (Kritik)

Emil Angehrn: Sinngeschehen und Sinnbildung. Hermeneutische Überlegungen. EWE 22(2011)4: 490-493. (Kritik)

Albert J. J. Anglberger, in: Albert J. J. Anglberger und Christian J. Feldbacher: Metaethische Bemerkungen zur religiösen Begründung der Moral. EWE 25(2014)1: 18-21. (Kritik) 

Elmar Anhalt: Petitio principii – Wissenschaftstheoretische Anmerkungen zu einer bildungsphilosophischen Argumentation. EWE 25(2014)2: 213-215. (Kritik)

Hubert Annen: Die Kehrseite der Medaille: Wenn Rituale zum Selbstzweck werden. EWE 23(2012)2: 175-177. (Kritik)

Reiner Anselm: 

• Zurück in die Zukunft? EuS 12(2001)1: 86-88. (Kritik)

• Auch das Christentum entwickelt sich, oder: Warum sollte Gott auf dem Stand früher Kulturen stehen bleiben? EWE 25(2014)1: 21-23. (Kritik)
  
  

Peter Antes: Weltordnung und Moral. EuS 11(2000)1: 15-17. (Kritik)

Christoph Antweiler: 

• Entbettung und Einbettung: Akteure und Moral im Kapitalismus. EWE 12(2002)3: 292-295. (Kritik)

• Analogisierung als spezielle Form von Vergleich: eine nützliche Methode der interdisziplinären Evolutionsforschung. EWE 16(2005)3: 370-371. (Kritik)

• Universalien im Kontext kultureller Vielfalt. EWE 20(2009)3: 341-352. (Hauptartikel) 

• Universalien als pankulturelle Charakteristika. EWE 20(2009)3: 404-413. (Replik) 

• Universalismus, Anthropologie und pankulturelle Universalien. EWE 20(2009)3: 428-430. (Kritik)

• Erziehung braucht ethnologische und bioanthropologische Fundierung. EWE 22(2011)2: 168-170. (Kritik)

•  Menschenrechte als ausgehandelte Universalien plus Anthropologie. EWE 24(2013)2: 173-175. (Kritik)

Friedmar Apel: Dialogische Theorie und Kanalbauwesen. EuS 10(1999)4: 597-599. (Kritik)

Karl-Otto Apel: Frage statt Kritik. EuS 5(1994)3: 370. (Kritik)

Maja Apelt: Bürokratische Strukturen stützen Vertrauen. EWE 14(2003)2: 332-333. (Kritik)

Ursula Apitzsch: Der Traditionsbegriff im Zusammenhang gesellschaftlicher Krisen- und Umbruchsprozesse: Was unterscheidet ihn vom Begriff der Ethnizität? EWE 15(2004)2: 240-242. (Kritik)

Ralf von Appen: Kultur hat mit Ästhetischem zu tun, Pop aber nichts mit Hamburgern. EWE 18(2007)4: 533-534. (Kritik)

Wolf-Rüdiger Arendholz: 

• Das Ende der synthetischen Evolutionstheorie?EuS 4(1993)1: 16-18. (Kritik)

• Die Evolution ein Faktum? Zum Selbstverständnis der Synthetischen Theorie. EuS 5(1994)2: 209-211. (Kritik)

• Die Frankfurter Theorie - Eine wissenschaftliche Revolution? EuS 6(1995)3: 367-372. (Metakritik)

Mark Arenhövel: Jenseits der Mehrheitsentscheidung – ein Kommentar zu Egon Flaig. EWE 25(2014)3: 381-384. (Kritik)

Edmund Arens: Zur Problematik und Pragmatik der Proposition im Rahmen einer integrativen Wahrheitstheorie. EuS 3(1992)2: 136-137. (Kritik)

Hans-Jürgen Aretz: Das Taumeln des Partikularen. EuS 10(1999)4: 599-601. (Kritik)

Wolf D. A. Aries: 

• Anmerkungen aus Sicht einer kirchenlosen Glaubensgemeinschaft. EuS 10(1999)3: 405-406. (Kritik)

• Dialog und interkulturelle Kompetenz – „Begegnung“ versus „Sozialtechnik“? EWE 14(2003)1: 153-154. (Kritik)

Saïd Amin Arjomand: Comparing the Development of the Political Arena in Three Axial Civilizations. EWE 17(2006)1: 17-18. (Kritik)

Helmut Arndt: Ist menschliche Kultur allein oder auch nur primär durch Gene (und Umwelt) erklärbar? EuS 7(1996)1: 107-109. (Kritik)

Andreas Arndt: Welche Dialektik? EWE 17(2006)2: 177-178. (Kritik)

Eckhart Arnold: 

• Mehr als nur Analogien? – Zur Beziehung von biologischer und kultureller Evolution. EWE 16(2005)3: 372-374. (Kritik)

• Potential und Grenzen einer evolutionären Ethik. EWE 21(2010)2: 242-245. (Kritik)

• Wenn Philosophen beraten: Von der institutionellen Präsenz des Allgemeinen im Leben. EuS 10(1999)4: 492-494. (Kritik)

• Ethisch entscheiden: Überlegungen zu einer Ethik der Wissenschaft. EWE 19(2008)4: 500-502. (Kritik)

• Kultur und Technik: Zur Ethik technologischer Systeme. EWE 21(2010)4: 523-525. (Kritik)

Rolf Arnold: Auch Begriffsanalysen sind Beobachtungen eines Beobachters. Anmerkungen zur Bestimmung und Abgrenzung des Bildungsbegriffs durch Krassimir Stojanov. EWE 25(2014)2: 215-218. (Kritik)

 Jan Arpe: Vertrauen und Risiko aus gesellschaftspolitischer und ökonomischer Sicht. EWE 22(2011)2: 252-254. (Kritik)

Gunther Arzt: Das Verschwinden des strafrechtlichen Schutzes der Ehre. EWE 19(2008)4: 416-418. (Kritik)

Manfred Aschke: Sinn und Unsinn der Vogelperspektive. EWE 16(2005)3: 374-376. (Kritik)

Marianne Assenmacher: Neuorganisation und Neudefinition der Arbeit.EuS 1(1990)2: 280-282. (Kritik)

Günter Asser: Brief statt Kritik. EuS 9(1998)3: 432. (Kritik)

Arthur Alfaix Assis: Jörn Rüsens Geschichtstheorie und die Funktion der Form. EWE 22(2011)4: 493-495. (Kritik)

Alex Aßmann: Wie sinnvoll ist „Bildung“ als humanwissenschaftlicher Begriff ohne einen Begriff von „Dummheit“? EWE 25(2014)2: 218-220. (Kritik)

 Aleida Assmann: 

• Vier Formen des Gedächtnisses. EWE 13(2002)2: 183-190. (Hauptartikel)

• Vier Formen des Gedächtnisses – eine Replik. EWE 13(2002)2: 231-238. (Replik)

Jan Assmann: 

• Das kulturelle Gedächtnis. EWE 13(2002)2: 239-247. (Hauptartikel)

• Das kulturelle Gedächtnis: eine Replik. EWE 13(2002)2: 273-278. (Kritik)

Michael Astroh: 

• Methodische Voraussetzungen einer propositionalen Wahrheitstheorie. EuS 3(1992)2: 137-140. (Kritik)

• Umgangssprachliche und wissenschaftliche Darstellung biologischer Prozesse. EuS 4(1993)3: 449-451. (Kritik)

Mark van Atten: 

• Intuitionistic comments on Sigwarts ‘Zahlbegriffe’. EWE 19(2008)4: 566-567. (Ausgangsstellungnahme)

• Further intuitionistic remarks. EWE 19(2008)4: 582-584. (Erweiterte Stellungnahme)

• Some closing comments. EWE 19(2008)4: 599-600. (Abschließende Stellungnahme)

Peter Atteslander, in: Christiane Bender und Peter Atteslander: Vom geteilten Verstandeswesen zum ganzheitlichen Gefühlswesen - eine Perspektive der Sozialforschung? EuS 2(1991)4: 532-534. (Kritik)

Klaus Atzwanger: Ein integrativer Ansatz einer evolutiven Moralentstehung. EuS 11(2000)1: 17-19. (Kritik)

Georg Auernheimer: 

• Sensibilität für Kulturdifferenz genügt nicht! EWE 14(2003)1: 154-156. (Kritik)

• Pro Interkulturelle Pädagogik. EWE 21(2010)2: 121-131. (Hauptartikel)

• Diskrimination ist nicht gleich Diskriminierung. EWE 21(2010)2: 222-230. (Replik) 

Detlef Aufderheide: Das Programm der Moralökonomik: Ökonomik der Moral, nicht Ökonomismus. EuS 11(2000)4: 567-570. (Kritik)

Martina Aufenanger, in: Martina Aufenanger und Norbert Mette: Rechtspositivistisch verkürzt, pädagogisch unzulänglich. EuS 10(1999)3: 406-408. (Kritik)

Ann Elisabeth Auhagen: 

• Freundschaft zwischen Fakten und Fiktionen. EuS 8(1997)1: 15-18. (Kritik)

• Der freie Wille - ein neuer Weg für die Sozialwissenschaften? EuS 10(1999)2: 271-273. (Kritik)

• Profil ja, Schmalspur nein: Zur Gegenwart und Zukunft psychologischer Beratung. EuS 12(2001)3: 362-363. (Kritik)

• Zum Wesen von Vertrauen. EWE 14(2003)2: 333-335. (Kritik)

• Und sie gehören doch zusammen: Tugend und Glück. EWE 14(2003)4: 589-591. (Kritik)

• Grundvoraussetzungen für erfolgreiche Ethik-Beratung. EWE 16(2005)1: 19-21. (Kritik)

Brigitte Aulenbacher: 

• Back to the Roots: Geschlecht als relationale Kategorie. Eine Frage an Michael Meuser. EWE 21(2010)3: 336-338. (Kritik)
• Intersektionalität, Kapitalismus und die „Archäologie der europäischen Moderne“. Zum Umkreisen und Füllen einer Leerstelle. EWE 24(2013)3: 354-357. (Kritik)
  

Roland Baader: Bemerkungen zur deontischen Ethik. EWE 13(2002)3: 359-360. (Kritik)

Hans-Gert Bachmann: Technikgeschichtliche Anmerkungen zur Gewinnung von Bodenschätzen. EWE 24(2013)4: 519-520. (Kritik)

Gertrud M. Backes: Alter(n)ssoziologie in den “Kinderschuhen”? EuS 11(2000)3: 435-437. (Kritik)

Jürgen Backhaus: Alternativen und Renten im öffentlichen Sektor. EuS 5(1994)2: 296-298. (Kritik)

Veit Michael Bader: Benötigt der Kapitalismus das Patriarchat? EuS 4(1993)2: 227-230. (Kritik)

Farhood Badri: Alles relativ?! Menschenrechte und Religionsfreiheit im Spannungsfeld relativistischer und universalistischer Begründungen. EWE 24(2013)2: 175-177. (Kritik)

Dirk Baecker: 

• Zweifel am homo oeconomicus. EuS 5(1994)1: 13-15. (Kritik)

• Zur Einheit von Norm und Dezision. EuS 3(1992)1: 37-39. (Gesamt-Kritik)

• Eine bestimmt unbestimmte Gesellschaft. EuS 11(2000)2: 209-212. (Kritik)

Helmut Baitsch, in: Gebhard Allert, Gerlinde Sponholz und Helmut Baitsch: Im Prinzip stimmen wir zu, aber... EuS 3(1992)3: 290-292. (Kritik)

David Baker: 

• Of Fascism and Idealising Abstractions: Are All Cats Grey? EWE 15(2004)3: 301-303. (Kritik I)

• Generic Fascism: an off-road vehicle mired in the conceptual mud; or speeding down the highway towards a greater understanding of Nazism? EWE 15(2004)3: 378-380. (Kritik II)

Isabella Bakker: Capitalism and Its Disembedding from the Social. EWE 13(2002)3: 295-297. (Kritik)

Jutta Bakonyi: Asymmetrische Betrachtung der Welt. EWE 19(2008)1: 44-46. (Kritik)

Bernd Baldus: 

• Kultur und Überleben: Ist Kultur fitnessrelevant? EuS 9(1998)2: 282-283. (Kritik)

• Kognitiver Raum oder adaptiver Zwang? 159-161. (Kritik)

Jeffrey M. Bale: 

• Fascism and Neo-Fascism: Ideology and “Groupuscularity”. EWE 15(2004)3: 304-306. (Kritik I)

• (Still) More on Fascist and Neo-Fascist Ideology and “Groupuscularity”. EWE 15(2004)3: 380-383. (Kritik II)

Smail Balic: Zuerst Kommunikation, dann Konsens oder Kompromiß. EuS 11(2000)3: 350-351. (Kritik)

Andreas Balog: 

• “Evolutionäre Logik” und “genetischer Eigennutz” in menschlichen Gesellschaften? EuS 4(1993)3: 452-454. (Kritik)

• Abwägende Vernunft und “Sittlichkeit”. EuS 4(1993)4: 594-596. (Kritik)

• Krise einer Tradition - keine Dauerkrise der Soziologie. EuS 6(1995)2: 249-251. (Kritik)

• Gibt es mehrere Handlungsdefinitionen? EuS 9(1998)1: 16-18. (Kritik)

• “Gesellschaft” ist kein soziologischer Grundbegriff. EuS 11(2000)2: 212-214. (Kritik)

• Probleme des Theorienvergleichs. EuS 12(2001)4: 495-496. (Kritik)

Philipp W. Balsiger:

• in: Philipp W. Balsiger und Rudolf Kötter: Methodologische Aspekte des interdisziplinären Diskurses. EuS 8(1997)4: 529-531. (Kritik)

• Dialogische Theorie? — Methodische Konzeption! EuS 10(1999)4: 601604. (Kritik)

• Kritik an Bernhard Irrgangs Grundlagenreflexionen zur neuen Philosophie der Wissenschaften. EWE 21(2010)4: 526-527. (Kritik)

Wolfgang Balzer: Theorieforschung und Wissenschaftstheorie. EuS 4(1993)1: 123-125. (Kritik)

Arno Bammé: Kompetenz und Verantwortung.EuS 2(1991)4: 586-588. (Kritik)

Adrian Bangerter: Kollektives Erinnern als Prozess und Handlung. EWE 13(2002)2: 190-192. (Kritik)

Gerhard Banse: 

• Mit Absicht ins Ungewisse? EuS 1(1990)4: 474-476. (Kritik)

• Verantwortung unter Unsicherheit und Ungewißheit. EuS 5(1994)1: 126-128. (Kritik)

• Was bleibt von der Technikethik? - Viele Fragen, wenige Antworten. EuS 7(1996)2/3: 208-210. (Kritik)

• Begriffe - „das eigene Selbst des Gegenstandes“. EuS 7(1996)2/3: 436-438. (Kritik)

Heike Baranzke: Transzendentale Autonomie als Begründung einer universalen philosophischen Theorie der Menschenrechte. EWE 24(2013)2: 177-180. (Kritik)

Mariano Barbato, in: Mariano Barbato und Melanie Barbato: Die Wahrheitsfrage der Religion in Wissenschaft und Gesellschaft. EWE 25(2014)1: 23-26. (Kritik)

Melanie Barbato, in: Mariano Barbato und Melanie Barbato: Die Wahrheitsfrage der Religion in Wissenschaft und Gesellschaft. EWE 25(2014)1: 23-26. (Kritik)

Alessandro Barberi: Diskontinuitäten und Strukturbedingungen von Sinn. Eine Kritik an Jörn Rüsen. EWE 22(2011)4: 495-498. (Kritik)

Thomas Bargatzky: 

• Das widerständige Fremde und die Rationalität des Mythischen. Über die Grenzen der Konversationsphilosophie. EuS 11(2000)3: 352-353. (Kritik)

• Orare est laborare – Das religiöse Vermächtnis der Urproduktiven Gesellschaft. EWE 14(2003)1: 3-16. (Hauptartikel)

• „Mythos semper vivus“. Eine Replik. EWE 14(2003)1: 61-73. (Replik)

• Keine Kontinuität. Kommentar zu Ulrich Witt: ,Beharrung und Wandel – ist wirtschaftliche Evolution theoriefähig?‘ EWE 15(2004)1: 46-48. (Kritik)

• „Nicht nur graduell, sondern prinzipiell“. Überlegungen zur Religion des Urmenschen. EWE 16(2005)1: 95-97. (Kritik)

• Armee und Souveränität: Zur Sicherheitslage Deutschlands nach der ‚Transformation’ der Bundeswehr. EWE 19(2008)1: 46-48. (Kritik)

• Keine Kontinuität – auch jetzt noch nicht. EWE 19(2008)2: 161-162. (Kritik)

• Eine Stimme der Vernunft. Christoph Antweilers Kritik am kulturwissenschaftlichen Mainstream. EWE 20(2009)3: 355-356. (Kritik)

• Religion – verzweifelt gesucht. EWE 23(2012)2: 254-256. (Kritik)

• Warum die westliche Idee allgemeiner Menschenrechte eine reale Nicht-Universalie ist. EWE 24(2013)2: 180-182. (Kritik)

Sigrid Baringhorst: Prodesse et delectare - Zur Aufwertung der expressiven Dimension solidarischen Handelns in der modernen Kommunikationsgesellschaft. EuS 9(1999)2: 196-198. (Kritik)

Christoph Barmeyer: Blick und Horizont weiten: Von Asymmetrien zu Symmetrien interkultureller Pädagogik. EWE 21(2010)2: 131-134. (Kritik)

Tamir Bar-On: A Critical Response to Roger Griffin’s “Fascism’s new faces (and new facelessness) in the ‘post-fascist’ epoch”. EWE 15(2004)3: 307-209. (Kritik I)

Thomas Bartelborth:

• Theorieprüfung und Gedankenexperiment.EuS 2(1991)1: 137-139. (Kritik)

• Das Regressproblem und die Basierungsbeziehung. EWE 23(2012)4: 489-491. (Kritik)

Andreas Bartels: 

• Janichs Anti-Naturalismus: Zwei Gegenargumente. EuS 9(1998)2: 182-184. (Kritik)

• Geht es ohne Konsens? EuS 11(2000)3: 353-355. (Kritik)

Boris Barth: „Krieg“. EWE 19(2008)1: 49-51. (Kritik)

Christian Barth: Objektivität und Normativität – Kommentar zu Markus Wilds Teleosemantik des Denkens. EWE 23(2012)1: 33-36. (Kritik)

Gottfried Maria Barth: Wähnen und die Flucht vor der Fülle des Lebens.EuS 1(1990)4: 583-585. (Kritik)

Matthias Barth: Nachhaltige Entwicklung – ein verständigungsorienterter Such- und Lernprozess. EWE 21(2010)4: 446-449. (Kritik)

Erika Bartlitz: Eine Gesellschaft ohne Geschlechterhierarchie! EuS 3(1992)2: 217-219. (Kritik)

Anne Bartsch: 

• Sind psychoanalytische Verdrängungstheorien empirisch überprüfbar? EWE 13(2002)4: 521-522. (Kritik)

• Mit Leib und Seele – über die Unreduzierbarkeit von Emotionen. EWE 16(2005)2: 246-248. (Kritik)

Wolfgang Barz: Die Tücken des Repräsentationsbegriffs – Bemerkungen zu Markus Wild: „Tierphilosophie“. EWE 23(2012)1: 36-38. (Kritik)

Wolfgang Baßler: 

• Handeln ohne Erleben?EuS 2(1991)1: 64-66. (Kritik)

• “Kritik der ‘reinen’ psychologischen Vernunft” oder “Was ist psychologische Aufklärung?” - Kantiges zu Westmeyer.EuS 2(1991)1: 105-108. (Kritik)

Roland Bast: Der Beitrag der „Allgemeinen Pädagogik“ zur Schulreform. EWE 21(2010)1: 15-17. (Kritik)

Jost Bauch: Die Krankheitslehre der Medizin in soziologischer Perspektive. EWE 18(2007)1: 91-93. (Kritik)

Axel W. Bauer: Brute Facts oder Institutional Facts? Kritische Bemerkungen zum wissenschaftstheoretischen Diskurs um den allgemeinen Krankheitsbegriff. EWE18(2007)1: 93-95. (Kritik)

Johannes Bauer: Fehler und Lernen aus Fehlern – Die Notwendigkeit deskriptiver und kumulativer empirischer Forschung. EWE 19(2008)3: 306-310. (Gesamtkritik)

Karl-Oswald Bauer: Pädagogik für ein Leben morgen, ohne Evaluation und mit den Forschungsmethoden von gestern? EWE 21(2010)1: 17-18. (Kritik)

Walter Bauer: “Undurchsichtig” - oder ambivalent? Zum Verhältnis von negativem moralischen Wissen und Entwicklung. EuS 9(1998)4: 608-611. (Kritik)

Klaus Baumann: Freiheit und Vernunft, Selbstbindung und Re-ligio. EWE 14(2003)4: 591-593. (Kritik)

Peter Baumann:

• Begründen, Rechtfertigen, Erklären. EuS 9(1998)1: 90-92. (Kritik)

• Zur Entstehung von Herrschaft. EWE 17(2006)1: 109-110. (Kritik)

Alois Baumgartner: Abschied von der bürgerlichen Familie – ein verspätetes Programm. EWE 14(2003)3: 500-502. (Kritik)

Elisabeth Baumgartner: Das „Standardmodell“ der Mediation aus der Sicht der internationalen Konfliktmediation. EWE 20(2009)4: 513-516. (Kritik)

Hans Michael Baumgartner: Herbert Schnädelbachs Plädoyer für „die Menschlichkeit der Vernunft“. EuS 9(1998)1: 92-93. (Kritik)

Nina Baur, in: Nina Baur und Pia Wagner: Die moderne Sozialstrukturanalyse und das Problem der Operationalisierung von Intersektionalität. Eine messtheoretische Perspektive. EWE 24(2013)3: 357-359. (Kritik)

Michael Baurmann: 

• Soziobiologie und Soziologie: Konkurrenz oder Kooperation? EuS 7(1996)1: 109-111. (Kritik)

• Kontrolle ist gut, Vertrauen ist nötig. EWE 14(2003)2: 335-337. (Kritik)

Thomas Bausch: 

• “Fairer Grundlagenstreit” - Notizen zu einer transzendentalpragmatischen, deontologischen Fundierung einer ‘fairen Grundlagendebatte’. EuS 4(1993)2: 295-297. (Kritik I)

• Streit über Grundlagenkrise und Grundlagenstreit. EuS 4(1993)2: 355. (Kritik II)

• Kritische Notizen zum alternativkostenanalytischen Denkansatz und seiner Eignung als Rekonstruktionsmodell sozialwissenschaftlicher Grundbegriffe. EuS 5(1994)2: 298-299. (Kritik)

• Soziale Ordnung und der normative Gehalt der Moderne. EuS 6(1995)1: 16-18. (Kritik)

Günter Baust: Die Frage der Euthanasie.EuS 2(1991)3: 375-377. (Kritik)

Klaus Bayer: Darf eine evolutionäre Kulturtheorie humanistisch und optimistisch sein? EuS 9(1998)2: 284-285. (Kritik)

Kurt Bayertz: Wie biologisch ist die Moral? EuS 1(1990)1: 168-170. (Kritik)

Michael Beaney: Naturalism and Mathematical Platonism. EWE 17(2006)3: 339-341. (Kritik)

Gotthard Bechmann:

• in: Gotthard Bechmann und Fritz Gloede: Die Lust am Normativen. EuS 5(1994)1: 128-131. (Kritik)

• Minima ethica? EuS 7(1996)2/3: 211-212. (Kritik)

• in: Fritz Gloede und Gotthard Bechmann: Experiment als Lebenszweck? Bemerkungen zu Wolfgang Krohns evolutionärem Credo. EWE 18(2007)3: 370-373. (Kritik)

Ronny Bechmann, in: Friedrun Quaas und die Studierenden Ronny Bechmann, Nils Bretschneider, Mathias Hagen, Ulrike Mühler, Simone Schüller, Sebastian Thieme, Marliese Weissmann: „Erwägung als Prozess der Selbstorganisation – Seminarbericht zur Erwägung einer Grundsatzfrage der Evolutorischen Ökonomik“ EWE 18(2007)2: 161-194. (Seminarbericht: Auf Basis der EWE-Diskussionseinheit zu Beharrung und Wandel – ist wirtschaftliche Evolution theoriefähig? (EWE, Jg. 15, 2004, Heft 1: S. 33-143))

Klaus Beck:

• Wandel der Kommunikationsgemeinschaft - die Bedeutung von Handlungsspielräumen und Regelverletzungen. EuS 5(1994)4: 520-522. (Kritik)

• Theoriefragen, Empirielücken, Strukturdefizite und ein Ethikproblem. EuS 9(1998)4: 611-613. (Kritik)

Ulrich Beck, in: Briefwechsel zwischen Elmar Koenen, Rainer Greshoff und Ulrich Beck.EuS 4(1993)2: 369-370. (Brief)

Elisabeth Beck-Gernsheim: 

• Normative Ziele, vielschichtige Motive und konkurrierende Klienteninteressen. Ein Beitrag zur Technikforschung am Beispiel von Fortpflanzungs- und Gentechnologie. EuS 3(1992)3: 277-288. (Hauptartikel)

• Wider das Paradigma des Kriegsschauplatzes. EuS 3(1992)3: 332-341. (Replik) 

Frank Beckenbach: 

• Wirtschaftswissenschaft als Sozialwissenschaft ohne Eigenschaften? EuS 5(1994)2: 299-301. (Kritik)

• Über die Brauchbarkeit der Synergetik in den Wirtschaftswissenschaften. EuS 7(1996)4: 597-599. (Kritik)

• Evolution der Evolutionstheorie? EWE 15(2004)1: 49-51. (Kritik)

Egon Becker: Gründe und Hintergründe einer neuen Ethik der Wissenschaften. EWE 21(2010)4: 527-530. (Kritik)

Henk A. Becker: Generationen und ihr Gedächtnis. EWE 13(2002)2: 192-195. (Kritik)

Johannes Becker, in: Johannes Becker und Angela Reiss: ‘Begriffsbildung’ aus psychologischer und sprachwissenschaftlicher Sicht: Ein Plädoyer für Vagheit und Pluralität. EuS 7(1996)1: 13-16. (Kritik)

K. Uwe Becker: Demand reductionism is not a step forward. EWE 25(2014)4: 543-545. (Kritik)

Werner Becker: 

• Die “dezisionistische Wahrnehmung” und die Demokratie. EuS 3(1992)1: 39-43. (Gesamt-Kritik)

• Toleranz: Grundwert der Demokratie? EuS 8(1997)4: 413-423. (Hauptartikel)

• Toleranz gibt es nur in der Demokratie. EuS 8(1997)4: 471-480. (Replik)

• Zur Kritik des Universalismus in der Ethik und der Begriff der Person. EWE 17(2006)4: 447-449. (Kritik)

Wolfgang Becker: 

• Der prozedurale Rationalitätsbegriff und die Konsensustheorie der Wahrheit. EuS 1(1990)3: 343-350. (Hauptartikel)

• Wahrheit, Konsens und kommunikative Vernunft. EuS 1(1990)3: 373-379. (Replik)

• „Zum Begriff eines Wahrheitskriteriums“. EuS 1(1990)3: 397-398. (Brief)

• Probleme einer Theorie der Wahrheit. EuS 3(1992)2: 179-185. (Metakritik)

Regina Becker-Schmidt: Fragen an Michael Meuser: Haben verunsicherte Männlichkeitskonzepte und sich verändernde männliche Machtkonstellationen ihre Bedeutung für die Strukturierung geschlechtlicher Ungleichheitslagen verloren? EWE 21(2010)3: 338-340. (Kritik)

Ansgar Beckermann: 

• Alles klar? EuS 1(1990)1: 119-123. (Kritik)

• Das Problem der Intentionalität - Naturalistische Lösung oder meßtheoretische Auflösung? EuS 3(1992)4: 433-447. (Hauptartikel)

• Auf welche Art von Zuständen beziehen sich intentionale Prädikate? oder Was soll wie aufgelöst werden? EuS 3(1992)4: 502-512. (Replik)

• Zur Metakritik von Holm Tetens. EuS 3(1992)4: 520-522. (Brief) 

• Mentale Zustände - emergent oder neurobiologisch erklärbar? EuS 6(1995)1: 79-82. (Kritik)

• Naturgesetze, Determinismus und Keils libertarisches Freiheitsverständnis. EWE 20(2009)1: 16-18. (Kritik)

Ursula Beer: Die kleinen Fallstricke von großen Entwürfen: F. Haugs “Zivilisationsmodell” EuS 4(1993)2: 230-232. (Kritik)

Herbert Begemann: Dürfen wir Gene manipulieren? EuS 3(1992)3: 292-294. (Kritik)

Joachim Behnke:   Die Mehrheitsentscheidung – ihre politische und philosophische Bedeutung. EWE 25(2014)3: 384-386. (Kritik)

Hartmut Behr: Territorialitaet von Staatlichkeit und Krieg – und die Folgen ihrer Entterritorialisierung? EWE 19(2008)1: 51-53. (Kritik)

Gerold Behrens: Vertrauen – Ein Blick aus der Innenperspektive der Psychologie. EWE 14(2003)2: 337-339. (Kritik)

Marcus Beiner: 

• Einbettung statt Interpenetration. EuS 6(1995)1: 18-20. (Kritik)

• Diesseits der Grenzen rationaler Ethikbegründung. EuS 6(1995)2: 179-180. (Kritik)

• Mißverständnis-Aufräumarbeiten. EuS 8(1997)2: 204-205. (Kritik)

Detlef Belau: 

• Computerethik – Denkkultur. EuS 2(1991)2: 299-300. (Kritik)

• Systemisch-konstruktivistisches Denken - Ethik – Wissenschaftstyp. EuS 2(1991)3: 439-441. (Kritik)

Bernd Belina: Benno Werlens Theorie der Aneignung der materiellen Welt unter Absehung der Materialität sozialer Verhältnisse. EWE 24(2013)1: 17-19. (Kritik)

Andréa Belliger, in: Andréa Belliger und David J. Krieger: Ritualforschung und Ritualtheorie – Kritischer Kommentar zum Artikel „Rituale“ von Burckhard Dücker. EWE 23(2012)2: 178-179. (Kritik) 

Andrea Bender: Die Ausdehnung des kognitiven Raums durch kulturelle Werkzeuge. EWE 19(2008)2: 163-164. (Kritik)

Christiane Bender:

• in: Christiane Bender und Peter Atteslander: Vom geteilten Verstandeswesen zum ganzheitlichen Gefühlswesen - eine Perspektive der Sozialforschung? EuS 2(1991)4: 532-534. (Kritik)

• Wer verantwortet, der riskiert ... EuS 5(1994)1: 131-133. (Kritik)

Thorsten Benkel:

• in: Thorsten Benkel und Gerhard Wagner: Wie realistisch sind Realexperimente? EWE 18(2007)3: 357-359. (Kritik)

• in: Fehmi Akalin und Thorsten Benkel: Gesellschaftliche Irritationen des Rechts. EWE 19(2008)4: 413-415. (Kritik)

• Die Wissenschaft im Malstrom negativer Ethik. EWE 19(2008)4: 502-504. (Kritik)

• Wissenschaft als sozialer Tatbestand. Soziologische Anmerkungen zur Subjektivität (in) der Forschung. EWE 21(2010)4: 530-533. (Kritik)

Heiner Benking: Brief zur Diskussion des Hauptartikels von Ingetraut Dahlberg “Zur ‘Begriffskultur’ in den Sozialwissenschaften: Lassen sich ihre Probleme lösen?” in EuS 7(1996)1. EuS 8(1997)2: 247-248. (Anhang: Brief)

Sebastian Benkmann, in: Hans-Werner Goetz und Sebastian Benkmann: “Schenken” in mittelalterlicher Perspektive. EuS 9(1998)3: 384-387. (Kritik)

Dietrich Benner: Bildung in pädagogischen und außerpädagogischen Kontexten. EWE 25(2014)2: 220-223. (Kritik) 

 Veronika Bennholdt-Thomsen: Auszüge aus einem Brief an die Editionsgruppe EuS. EuS 4(1993)2: 232. (Kritik)

Frank Benseler: 

• in: Frank Benseler, Bettina Blanck, Rainer Greshoff, Werner Loh: Editorial. EuS 1(1990)1:5-6. (Editorial) 

• Kunst als Heilmittel der Erkenntnis? EuS 1(1990)3: 415-418.(Kritik)

• “Es wären Einzelheiten, nicht Totalisation”. EuS 3(1992)2: 219-220. (Kritik)

• in: Frank Benseler, Bettina Blanck, Rainer Greshoff und Werner Loh: Umgang mit Vielfalt als Forschungsaufgabe. EuS 3(1992)4: 650. (Anhang: Brief)

• in: Frank Benseler, Bettina Blanck, Rainer Greshoff, Reinhard Keil-Slawik, Werner Loh. EuS als Erwägungsforum. EuS 6(1995)2: 296. (Anhang: Brief)

• in: Frank Benseler, Bettina Blanck, Reinhard Keil-Slawik, Werner Loh: Editorial. EWE 13(2002)1: 3. (Editorial)

Judith Benz-Schwarzburg: Tierphilosophie: perfekt strukturiert – gründlich differenziert. EWE 23(2012)1: 38-41. (Kritik)

Jürgen Bereiter-Hahn: Hydraulik, ein neues reduktionistisches Prinzip? EuS 6(1995)3: 316-318. (Kritik)

Mechthild Bereswill: 

• Männer unter sich? Zum Verhältnis von gesellschaftlichem Wandel und geschlechtertheoretischen Prämissen. EWE 21(2010)3: 340-342. (Kritik)
• Auf dem Prüfstein. EWE 24(2013)3: 359-361. (Kritik)

Edoardo Beretta: Brief zum Hauptartikel von Hajo Riese. EWE 24(2013)1: 149-152. (Anhang: Brief)

Wolfram von Berg: Kinder an die Macht? EuS 4(1993)3: 388-389. (Kritik) 

Horst Berger: Empirische Sozialforschung braucht Phantasie.EuS 2(1991)4: 534-536. (Kritik)

Johannes Berger: Kapitalismus und Weltgeschichte: Ein paar grundsätzliche Bemerkungen. EWE 25(2014)4: 545-547. (Kritik)

Klaus Berger: 

• Schulzeugnis für Jesus: In Betragen eine vier. EuS 8(1997)3: 341-343. (Kritik)

• Ein zerstrittenes Paar: Psychologie und Seelsorge. EuS 12(2001)3: 363-366. (Kritik)

Rainer Berger: Können Institutionen handeln und kann es eine kollektive Verantwortung geben? EuS 5(1994)1: 134-135. (Kritik)

Wilhelm Berger: 

• Der paradoxe Imperativ. EuS 5(1994)1: 136-137. (Kritik)

• Ethik der Technik: Gestaltungskunst von Entscheidungen. EuS 7(1996)2/3: 213-214. (Kritik)

Werner Bergmann: Osterfestrechnung und Kalender. EuS 8(1997)4: 484-486. (Stellungnahme)

Antonio Beristain: Etwas Besseres als Informalisierung der Strafe – Die neue Hauptrolle der Opfer. EuS 12(2001)1: 88-90. (Kritik)

Udo Bermbach: Politikwissenschaft als Demokratiewissenschaft - was sonst? EuS 1(1990)2: 230-232. (Kritik)

Christian Bermes: Husserls Umwege und der Weg der Phänomenologie. EWE 15(2004)2: 155-157. (Kritik)

Erwin Bernat: Biotechnologie, Rechtsethik und Gesetzgebung. EuS 3(1992)3: 294-297. (Kritik)

Reinhard Bernbeck: 

• Geschichtlichkeit, Geschichtsbewusstsein und Geschichtsschreibung. EWE 16(2005)1: 97-99. (Kritik)

•  Zwischen Verschweigen und Vernetzen. EWE 22(2011)4: 498-500. (Kritik)

Stefan Berndes: Wirkungslose Technikethik? EuS 7(1996)2/3: 214-217. (Kritik)

Karl-Heinz Bernhardt: 

• Zur Dialektik in Natur und Gesellschaft. EWE 17(2006)2: 178-180. (Kritik)

• Realexperimente in Natur und Gesellschaft. EWE 18(2007)3: 359-361. (Kritik)

Reinhold Bernhardt: Abgesang auf die Religion – eine theologische Entgegnung. EWE 25(2014)1: 26-28. (Kritik) 

Ursula Bertels: Im Spannungsfeld von Theorie und Praxis: Interkulturelle Bildung. EWE 21(2010)2: 134-136. (Kritik)

Jürg Berthold: Was sich im Rücken abspielt – Geltungsansprüche und die genealogische Perspektive auf deren kategorialen Rahmen. EWE 23(2012)4: 491-494. (Kritik)

Hans Bertram: 

• Moralisches Urteil und kindliche Entwicklung. EuS 4(1993)3: 389-390. (Kritik)

• Wissen und „reasoning“. EuS 12(2001)4: 417-419. (Kritik)

• Familie, Geschichte und Biologie. EWE 14(2003)3: 502-504. (Kritik)

Thomas Beschorner: Kulturelle Nachhaltigkeit und Kulturelle Ökonomik. EWE 21(2010)4: 449-451. (Kritik)

Marco C. Bettoni: Dialog über Wissenstheorie. EuS 9(1998)4: 511-513. (Kritik)

Ulrich Beuttler: Möglichkeit und Grenzen einer evolutionären Ethik der Selbsttranszendenz. EWE 18(2007)3: 448-450. (Kritik)

Klaus von Beyme: 

• Tod und Politikwissenschaft. EuS 5(1994)3: 494. (Anhang: Brief-Antworten)
• Die Mehrheitsentscheidung: Bedenken zum Beitrag von Egon Flaig. EWE 25(2014): 387-388. (Kritik)

Gurminder K. Bhambra: From Civilisational Analysis to Connected Histories and Cosmopolitanisms: a Response to Professor Eisenstadt’s ‘Culture and Power’. EWE 17(2006)1: 20-22. (Kritik)

Christoph Bieber:   Die Zukunft der Mehrheitsentscheidung in urbanen und digitalen Entscheidungsräumen. EWE 25(2014)3: 388-391. (KritikI

Peter F. Biehl: Das erkenntnistheoretische Potential einer Kognitiven Archäologie. EWE 16(2005)1: 99-102. (Kritik)

Heiner Bielefeldt: Toleranz - kein „Grundwert“ der Demokratie. EuS 8(1997)4: 423-424. (Kritik)

Walter Bien: Familie: „Begriff“ versus „Netzwerk-System-Lebensraum“. EWE 14(2003)3: 504-506. (Kritik)

Hans-Werner Bierhoff: 

• Wissenschaftliche Codes und die strukturalistische Rekonstruktion der Theorie der Verhaltensinteraktion.EuS 2(1991)1: 108-109. (Kritik)

• Freundschaft, Intimität und Geschlechtsrollen. EuS 8(1997)1: 18-19. (Kritik)

• Schenken: Was sind die psychologischen Ursachen? EuS 9(1998)3: 373-375. (Kritik)

• in: Hans-Werner Bierhoff und Beate Küpper: Das “Wie” und “Warum” von Solidarität: Bedingungen und Ursachen der Bereitschaft zum Engagement für andere. EuS 10(1999)2: 181-196. (Hauptartikel)

• in: Hans-Werner Bierhoff und Beate Küpper: Meine Solidarität ist besser als Deine: Der Prozeß der Herstellung begrifflicher Ordnung. EuS 10(1999)2: 242-255. (Replik)

• Vertrauen und soziale Verantwortung: Wie lässt sich das Risiko des Vertrauensmissbrauchs verringern? EWE 14(2003)2: 339-341. (Kritik)

• Warum Vertrauen keine Lösung ist. EWE 22(2011)2: 254-256. (Kritik)

Dieter Bierlein: 

• Verantwortung in spieltheoretischer Sicht. EuS 1(1990)1: 57-59. (Kritik)

• Zur Vision der extracorporalen Evolution des Menschen durch intelligente Automaten.EuS 2(1991)2: 300-302. (Kritik)

• Aspekte aus der Sicht der Mathematischen Stochastik.EuS 4(1993)1: 18-20. (Kritik)

• “Tatsachen”, “Beweise” und Theorien. Über Quellen von Mißverständnissen. EuS 5(1994)2: 211-214. (Kritik)

• Bedenken zu dem Vorschlag von Herrn Witte [EuS 5(1994), S. 195]. EuS 5(1994)2: 356. (Anhang: Brief)

Adelheid Biesecker: 

• Wirtschaft und Ethik - kein Dilemma, sondern evolutionsträchtiger Widerspruch. EuS 5(1994)1: 15-16. (Kritik)

• Die (ewige) Welt der Alternativkostenminimierer - zu eng für die moderne Ökonomie. EuS 5(1994)2: 301-303. (Kritik)

Helga Bilden: Sozialisationsforschung – mit Fokus auf der dichotomen Geschlechtskategorie? EWE 13(2002)1: 27-29. (Kritik)

Elfriede Billmann-Mahecha: 

• Sozialwissenschaftliche Empirie am Gängelband.EuS 2(1991)1: 139-141. (Kritik)

• Wider eine gefühlsmäßige Vereinnahmung von Forschungspartnern. EuS 2(1991)4: 536-537. (Kritik)

• Theorieforschung ohne Grundlagendiskussion? EuS 4(1993)1: 197-203. (Metakritik)

• Zum pädagogischen Anspruch des Philosophierens mit Kindern. EuS 4(1993)3: 390-392. (Kritik)

• Ist eine “umfassende” Emotionstheorie sinnvoll? EuS 7(1996)2/3: 298-299. (Kritik)

• Offener Brief an die Herausgeber von „Erwägen Wissen Ethik“. EWE 14(2003)1: 233. (Anhang: Brief)

Beate Binder: Intersektionalität als Modus der Reflexivität. EWE 24(2013)3: 361-363. (Kritik)

Peter Biniok: Technische Entwicklung im Nexus von Handlung und Struktur. EWE 24(2013)4: 520-523. (Kritik)

Horst Binkau: 

• Zur Unterscheidung der Erkenntnisprozesse in Naturwissenschaft und Technik. EuS 7(1996)2/3: 438-440. (Kritik)

• Der Zusammenhang der Begriffe Stoff, Energie und Information. EuS 9(1998)2: 184-186. (Kritik)

Niels Birbaumer: 

• Kritische Bewertung des Artikels von Roth & Schwegler: “Das Geist-Gehirn-Problem ...”. EuS 6(1995)1: 82-83. (Kritik)

• Zur Tragikomödie der deutschen kognitiven Psychologie. EuS 7(1996)2/3: 299-300. (Kritik)

• Die stetige Transformation des Subjektiven. EuS 9(1998)4: 513-515. (Kritik)

• Die Psychoanalyse als Parasitäre Pseudowissenschaft: Kognitive Neurowissenschaft, rette uns! EWE 13(2002)4: 522-523. (Kritik)

Hanne-Margret Birckenbach: Rückfragen an die sozialtheoretische Betrachtung des Krieges aus der Sicht der Friedensforschung.EuS 1(1990)4: 535-537. (Kritik)

Bernd Birgmeier: 

• Zur Programmatik ökonomisierter „Standards“ – eine Kritik mediatorischer Vernunft. EWE 20(2009)4: 516-518. (Kritik)

• Die Sozialpädagogik von heute – für die Schule von morgen! EWE 21 (2010)1: 19-21. (Kritik)

Dieter Birnbacher: 

• Dezisionen in der Ethik - Widerspruch oder Wirklichkeit? EuS 3(1992)1: 7-16. (Hauptartikel)

• Wider die Trivialisierung des Dezisionismusproblems. EuS 3(1992)1: 93-97. (Replik)

• in: Matthias Kaufmann - Dieter Birnbacher, Rüdiger Bittner, Wolfgang Kersting: Nochmals nachgefragt und nochmals geantwortet. EuS 3(1992)1: 106-112. (Statt Metakritik)

• Das Risiko in einer prozeduralen Risikoethik. EuS 5(1994)1: 137-139. (Kritik)

• Die philosophische Brisanz der Neurowissenschaften wird unterschätzt. EuS 6(1995)1: 83-85. (Kritik)

• Relationale statt axiologische ökologische Ethik? EuS 8(1997)2: 133-135. (Kritik)

Günther Bittner: 

• Hat Ungehorsam eine Chance? EWE 13(2002)4: 450-452. (Kritik)

• Die Psychoanalyse: Metaphern über das Unbewusste. EWE 16(2005)2: 248-250. (Kritik)

Rüdiger Bittner: 

• Was ist eine Entscheidung? EuS3(1992)1: 17-22. (Hauptartikel)

• Es gibt kein Dezisionismusproblem. EuS 3(1992)1: 43-44. (Gesamt-Kritik)

• Einige Klärungen. EuS 3(1992)1: 98-101. (Replik)

• in: Matthias Kaufmann - Dieter Birnbacher, Rüdiger Bittner, Wolfgang Kersting: Nochmals nachgefragt und nochmals geantwortet. EuS 3(1992)1: 106-112. (Statt Metakritik)

• Was sagen Skeptiker? EuS 5(1994)4: 578-581. (Kritik)

John R. Blad: In the shadow of punishment. EuS 12(2001)1: 90-92. (Kritik)

Bettina Blanck: 

• Erwägungen und Fragen zu einer evolutionären Wurzelbestimmung des Moralischen. EuS 1(1990)1: 170-173. (Kritik)

• in: Frank Benseler, Bettina Blanck, Rainer Greshoff, Werner Loh: Editorial. EuS1(1990)1: 5-6. (Editorial)

• Raumfahrt als Erwägungsproblem. EuS 1(1990)4: 515-524. (Metakritik)

• Überlegungen zum Abbau von Machthierarchien: erwägungsorientiertes und distanzfähiges Engagement statt auseinandersetzungsvermeidender »Gleich-Gültigkeit«.EuS 2(1991)3: 441-443. (Kritik)

• Erwägungen zur feministischen Transformation der Philosophie. EuS 3(1992)4: 534-537. (Kritik) 

• in: Frank Benseler, Bettina Blanck, Rainer Greshoff und Werner Loh: Umgang mit Vielfalt als Forschungsaufgabe. EuS 3(1992)4: 650. (Anhang: Brief)

• Verantwortungskompetenz durch Erwägungskompetenz. EuS 4(1993)3: 392-394. (Kritik)

• in: Frank Benseler, Bettina Blanck, Rainer Greshoff, Reinhard Keil-Slawik, Werner Loh. EuS als Erwägungsforum. EuS 6(1995)2: 296. (Anhang: Brief)

• in: Bettina Blanck, Bardo Herzig und Werner Loh: Undurchsichtigkeit und Kontexte als Herausforderung - Ansätze zu einer Metakritik. EuS 9(1998)4: 657-661. (Metakritik)

• in: Bettina Blanck, Bardo Herzig und Werner Loh: Metakritik als Erforschung des vielfältigen Umgangs mit Vielfalt. EuS 10(1999)1: 144-151. (Metakritik)

• in: Frank Benseler, Bettina Blanck, Reinhard Keil-Slawik, Werner Loh: Editorial. EWE 13(2002)1: 3. (Editorial)

• »Handlungswahlorientierte« Pädagogik und Erwägung. EWE 14(2003)3: 408-411. (Kritik)

• in: Bettina Blanck unter Mitarbeit von Marijke Brodel, Hakan Gecegel, Katrin Grebing, Katharina Hentschel, Verena Klocke, Eva-Maria Meerpohl, Sarah Thabet, Simon Zawila: „Man sollte meinen, die hätten völlig verschiedene Artikel gelesen…“. EWE 15(2004) 1: 3-32. (Seminarbericht: Eine Auseinandersetzung mit der EuS-Diskussionseinheit zur Koedukation (Jg. 7, 1996, Heft 4: S. 509 - 585)) 

• Umgang mit Vielfalt und Alternativen als Herausforderung für Forschung, Lehre und Praxis. EWE 16(2005)4: 537-551. (Anhang: Erwägungsmethoden)

• Leitende Ideen und Fragen für erwägungsorientiertes Studieren EWE 16(2005)4: 552-553. (Anhang: Erwägungsmethoden)

• Leitende Ideen und Fragen für erwägungsorientiertes Lernen in der Grundschule EWE 16(2005)4: 554-555. (Anhang: Erwägungsmethoden)

• Vielfältige Herausforderungen einer »Vermittlung« von und zwischen unterschiedlichen Positionen zu Herausforderungen von »Vermittlung«. EWE 23(2012)3: 401-424. (Erwägungssynopse)  

• in: Bettina Blanck, Yvonne Günther, Luise Hagelgans, Marleen Karthaus, Eva-Maria Meyer, Horst Schilling, Eva-Maria Leifeld. Anhang zur erwägungsorientierten Erwägungssynopse mit Beiträgen von Studierenden. EWE 23(2012)3: 425-430. (Anhang zur Erwägungssynopse) 

• Zukunft der Schule – Auseinandersetzung mit einer kontroversen Diskussion in der Zeitschrift Erwägen Wissen Ethik. EWE 24(2013)1: 103-138. (Anhang: Bericht über ein Seminar) 

Horst Walter Blanke: Geschichtstheorie und Wissenschaftsgeschichte. Vier Anmerkungen zu Rüsens Historik-Konzeption. EWE 22(2011)4: 501-503. (Kritik)

Wolfgang Blankenburg: Glaube und Wahn - ein Vergleich. EuS 1(1990)4: 630-636. (Metakritik)

Siegfried Blasche: Grund und guter Grund.EWE 14(2003)2: 251-253. (Kritik)

Peter M. Blau: Population structure and exchange process. EuS 6(1995)1: 20-22. (Kritik)

Ulrich Blau: Zum Erweiterungsprozeß formaler Systeme.EuS 1(1990)1: 123-123. (Kritik)

Knut Bleicher: Vertrauen gewinnt als Organisationsprinzip beim Übergang in die Wissensgesellschaft an Bedeutung. EWE 14(2003)2: 341-344. (Kritik)

Peter Blickle: Leibhaftige Freiheit. EWE 24(2013)2: 182-184. (Kritik)

Achim Block: Verfehlte Grenzziehung. EuS 10(1999)3: 408-410. (Kritik) 

Reinhard Blum: Integrative Wirtschaftsethik – Ethischer Mensch statt ökonomischer Mensch? EuS 11(2000)4: 570-572. (Kritik)

Anna Blume: „Ich denke Gehirn“. Phänomenologie und Neurowissenschaft. EWE 15(2004)2: 157-159. (Kritik)

Michael Blume: 

• Gibt es Wahrnehmung und Religion an der Evolution vorbei? Jürgen Mohns Religionsaisthetik als Schritt zur Wiederfundierung der Religionswissenschaft. EWE 23(2012)2: 256-259. (Kritik)
• Widersprechen sich Evolution und Atheismus? EWE 25(2014)1: 28-31. (Kritik) 

Manuela Boatcă: Von den Siegern geschrieben. Anmerkungen über die „Welt“ in „Weltgeschichte“. EWE 22(2011)3: 351-353. (Kritik)

Andreas M. Bock: Menschenrechte zwischen Relativismus und Willkür. EWE 24(2013)2: 185-187. (Kritik)

Irmgard Bock: Was ist Pädagogik? Eine Wissenschaft vom Handeln an einem Objekt oder die Wissenschaft von einer spezifischen Interaktion? EWE 14(2003)3: 411-412. (Kritik)

Ulla Bock: 

• Geschlecht - ein erkenntnisleitender Begriff. EuS 3(1992)3: 358-360. (Kritik)

• in: Lieselotte Steinbrügge, Ulla Bock und Marion Klewitz: Leserinnenbrief zum Hauptartikel von Hannelore Schröder und der anschließenden Diskussion. EuS 3(1992)4: 649-650. (Anhang: Brief)

Erika Bock-Rosenthal: Hierarchien im Beruf und in der privaten Arbeit überleben die zeitliche Neuorganisation.EuS 1(1990)2: 282-284. (Kritik)

Aron R. Bodenheimer: Philosophieren ist: Probleme schaffen, wo keine sind. EuS 4(1993)3: 394-396. (Kritik)

Dietrich Böhler:

• in: Horst Gronke unter Mitarbeit von Dietrich Böhler: Konsens als Metakriterium der Wahrheit: Die regulative Idee des argumentativen Konsenses und die Kriterien Konsistenz, Kohärenz, Phänomen-Evidenz. EuS 1(1990)3: 379-388. (Metakritik)

• in: Dietrich Böhler und Alfons Matheis: Töten als Therapie? - “Praktische Ethik” des Nutzenkalküls versus Diskursethik als kommunikative Verantwortungsethik. EuS 2(1991)3: 361-375. (Hauptartikel) 

• in: Dietrich Böhler und Alfons Matheis: Viel Wind um Nichts oder Streit um die Notwendigkeit unbedingter Prinzipien in Ethik und Recht? EuS 2(1991)3: 419-429. (Replik)

Gernot Böhme: Antwort an Herta Nagl-Docekal. EuS 3(1992)4: 537-538. (Kritik) 

Lothar Böhnisch: 

• Männlichkeit in der Dialektik von Dominanz und Verfügbarkeit. EWE 21(2010)3: 342-343. (Kritik)
• Intersektionalität und/oder Interdependenz. EWE 24(2013)3: 364-365. (Kritik)

Christoph Böhr: Überlegungen zur Begründung der Unantastbarkeit menschlicher Würde. EWE 24(2013)2: 187-190 . (Kritik) 

Lorenz Böllinger: Kritik der Idealisierung. EuS 12(2001)1: 92-95. (Kritik)

Manfred Bönsch: 

• Philosophieren mit Kindern - zu welchem Ende? EuS 4(1993)3: 396-398. (Kritik)

• Erziehungswissenschaft im Zirkel der Selbstsorge - oder: Über die Schwierigkeit, Pädagogiken auszumessen. EuS 10(1999)1: 82-83. (Kritik)

• Die unbeachteten Paradoxien – Pädagogik der Balancen. EWE 14(2003)3: 413-414. (Kritik)

Stefan Böschen: 

• Neue soziale Rolle von Wissenschaft? EWE 18(2007)1: 16-18. (Kritik)

• Realexperimente und Gestaltungsöffentlichkeiten. EWE 18(2007)3: 361-363. (Kritik)

• Wozu Wissenschaftsethik? EWE 19(2008)4: 504-506. (Kritik)

• Welche Grundlagen – und wessen? EWE 21(2010)4: 533-535. (Kritik)

Alexander Bogner, in: Alexander Bogner und Wolfgang Menz: Die Praxis der Ethik und die Irritation der Praxis. EWE 16(2005)1: 21-23. (Kritik)

Eike Bohlken: Die Menschenrechte – Plädoyer für einen hypothetischen Universalismus. EWE 24(2013)2: 190-192. (Kritik)

Iris Bohnet, in:Bruno S. Frey und Iris Bohnet: “Grundlagenkrise in der Volkswirtschaftslehre” - und was in der Ökonomik unter ‘Grundlagen’ verstanden wird.EuS 4(1993)2: 297-299. (Kritik I)

Ralf Bohnsack: Dokumentsinn, intendierter Ausdruckssinn und Objektsinn. EuS 4(1993)4: 518-521. (Kritik)

Günther Bohring: Neuorganisation der Arbeit im Kontext gesamtgesellschaftlicher Veränderung.EuS 1(1990)2: 284-286. (Kritik)

Manuela du Bois-Reymond: Die Illusion der neuen Schule. EWE 21(2010)1: 21-23. (Kritik)

Jürgen Bolten: 

• Konsens durch die Anerkennung von Dissens: Auch ein Kapitel aus der ökonomischen Standardisierungsproblematik. EuS 11(2000)3: 356-358. (Kritik)

• Grenzen der Ganzheitlichkeit – Konzeptionelle und bildungsorganisatorische Überlegungen zum Thema „Interkulturelle Kompetenz“. EWE 14(2003)1: 156-159. (Kritik)

• ,Fuzzy Diversity’ als Grundlage interkultureller Dialogfähigkeit. EWE 21(2010)2: 136-139. (Kritik)

Martin Bolz, in: Martin Bolz und Oliver Holz: Philosophieren mit Kindern – “Es ist gut, wenn der Lehrer den Zögling hinter sich hertraben läßt ...” EuS 12(2001)4: 419-421. (Kritik)

Thorsten Bonacker: Die Selbstreflexivität soziologischer Theorien und die Konsequenzen für ihren Vergleich. EuS 12(2001)4: 497-499. (Kritik)

Wolfgang de Boor: Vom Nutzen und Nachteil der Illusionen. EuS 12(2001)2: 232-234. (Kritik)

Margarete Boos: Ist ein neues Konzept ”Solidarität” in der Psychologie überhaupt nötig? EuS 10(1999)2: 198-200. (Kritik)

Dagmar Borchers: “Wer Großes will, muß sich zu beschränken wissen” - ein Plädoyer für weniger. EuS 9(1998)1: 94-97. (Kritik)

Cornelius Borck: 

• Im Denklabor. EWE 17(2006)4: 561-563. (Kritik)

• Denken im Sterilisator. EWE 21(2010)4: 535-537. (Kritik)

Roland Borgards: Tierphilosophie, Tiertheorie und die teleosemantische Differenz. EWE 23(2012)1: 41-44. (Kritik)

Michael Borgolte: Vom Staunen über die Geschichte. EuS 8(1997)4: 486-487. (Stellungnahme)

Birgit Born: Gentechnologie - Herausforderung des demokratischen Rechtsstaates.EuS 2(1991)4: 588-591. (Kritik)

Falk Bornmüller: Warum andere achten? Zu Geltung und Genese in moralphilosophischen Begründungen. EWE 23(2012)4: 494-496. (Kritik)

Peter Borscheid: Alternssoziologie mit Rücksicht. EuS 10(2000)3: 437-438. (Kritik)

Eva Borst: Gegen die Widerspruchsfreiheit des Bildungsbegriffs. EWE 25(2014)2: 223-226. (Kritik)  

 Stefan N. Bosshard: Evolution und Kultur. Der Beitrag der Religion zur Sicherung der Humanität. EuS 9(1998)2: 285-287. (Kritik)

Hardy Bouillon: 

• Gibt es ein Gebot der Rationalität für Moralnormen? EWE 17(2006)3: 449-450. (Kritik)

• Nichtwissen – Bestimmungen, Abgrenzungen, Bewertungen. EWE 20(2009)1: 109-111. (Kritik)

Rita Braches-Chyrek: Zum Begriff „Bildung“. EWE 25(2014)2: 226-227. (Kritik) 

 Werner Brändle: Das Theodizee-Problem – ein Versuch seiner trinitätstheologischen Bewältigung. EuS 12(2001)2: 160-162. (Kritik)

Hans Peter Brandl-Bredenbeck: Sportkulturen der Welt: „Diminishing Contrasts – Increasing Varieties“. EWE 16(2005)4: 474-476. (Kritik) 

Johannes Brandl: Der Skeptiker - ein Wolf im Schafspelz? EuS 5(1994)4: 581-583. (Kritik)

Rudolf M. Brandl: „Biologischer Unterbau“ und „kultureller Überbau“ der Musik. EWE 18(2007)4: 534-537. (Kritik)

Christina Brandt: Eine Ontologie des Hybriden? EWE 17(2006)4: 563-565. (Kritik)

Reinhard Brandt: 

• Interpreten, Zeichen und Autoren. EuS 4(1993)4: 521522. (Kritik)

• Markus Wilds Tierphilosophie. Eine Antwort. EWE 23(2012)1: 44-46. (Kritik)

Edmund Braun: Ästhetische Rationalität und Kunst als Formen der inneren Ausdifferenzierung der Vernunft aus der Grundstellung der Transzendentalpragmatik.EuS 1(1990)3: 418-421.(Kritik)

Norman Braun: 

• Zur Theorie der rationalen Wahl. EuS 5(1994)2: 303-305. (Kritik)

• Rationalität und Tausch. EuS 6(1995)1: 22-25. (Kritik)

Walter Braun: Das Philosophieren mit Kindern aus dem Ansatz des In-der-Welt-Seins. EuS 4(1993)3: 398-400. (Kritik)

Martin Brause, in: Martin Brause und Matthias Rath: Implementierung - Geltung – Gültigkeit. EuS 5(1994)1: 17-19. (Kritik)

Wilfried von Bredow: Tod, politologisch? EuS 5(1994)3: 494-495. (Anhang: Brief-Antworten)

Olaf Breidbach: 

• Handlungsnorm als Wissenschaft? - Zur Disziplinierung des Naturschutzes. EuS 6(1995)4: 528-529. (Kritik)

• Ein Stoff aus dem die Träume sind? EuS 9(1998)2: 186-188. (Kritik)

• NaturWissen und Naturwissenschaft. EWE 15(2004)2: 159-161. (Kritik)

• Strukturdynamik und Evolution – Einige Bemerkungen zum Begriffsgebrauch. EWE 16(2005)3: 376-378. (Kritik)

• Kulturevolution? EWE 19(2008)2: 164-167. (Kritik)

Georg Breidenstein: Gegen eine Verselbständigung von „Methoden“ in qualitativer Sozialforschung. EWE 18(2007)2: 211-213. (Kritik)

Ines M. Breinbauer: Wieder einmal: Welches Wissen ist dem Pädagogen zumutbar?! EuS 10(1999)1: 84-85. (Kritik)

Eva Breitenbach, in: Eva Breitenbach und Carol Hagemann-White: ‘Wegsehen’ als Ethik oder ‘Die Machtfrage ist ein Problem der anderen’. EuS 2(1991)3: 505-508. (Metakritik)

Elke Brendel: Rationale Ethikbegründung jenseits des Sein-Sollen-Problems. 6(1995)2: 180-182. (Kritik)

Andreas Brenner: leben ist bewegen. EWE 17(2006)4: 565-567. (Kritik)

Jan Bretschneider: 

• Homo sapiens oecologicus - nosce te ipsum! EuS 6(1995)4: 529-531. (Kritik)

• Tiersoziologie und ,,Soziologie“ der Begriffe. EuS 8(1997)1: 80-82. (Kritik)

• Wie kommen wir Menschen mit unserer Doppelrolle zurecht? EuS 8(1997)2: 135-137. (Kritik)

Nils Bretschneider, in: Friedrun Quaas und die Studierenden Ronny Bechmann, Nils Bretschneider, Mathias Hagen, Ulrike Mühler, Simone Schüller, Sebastian Thieme, Marliese Weissmann: „Erwägung als Prozess der Selbstorganisation – Seminarbericht zur Erwägung einer Grundsatzfrage der Evolutorischen Ökonomik“ EWE 18(2007)2: 161-194. (Seminarbericht: Auf Basis der EWE-Diskussionseinheit zu Beharrung und Wandel – ist wirtschaftliche Evolution theoriefähig? (EWE, Jg. 15, 2004, Heft 1: S. 33-143))

Franz Breuer: Über die Heterogenität der Methoden/-verwendung in der qualitativen Sozialforschung. EWE 18(2007)2: 213-215. (Kritik)

Markus Breuer: Gibt uns der ethische Egoist Antworten und hilft er uns weiter? EWE 15(2004)4: 519-521. (Kritik)

Thiemo Breyer: Tierphilosophie und Intentionalität. EWE 23(2012)1: 46-48. (Kritik)

Beate Brezan: Welches Fadenkreuz? EuS 11(2000)3: 439-440. (Kritik)

Olaf Briese: 

• Wahrheit ohne Erkenntnis? Über verschiedene Formen von Skepsis. EuS 5(1994)4: 583-585. (Kritik)

• Und wo bleiben die Künste? Wissen und Nichtwissen in nicht-szientifischer Perspektive. EWE 20(2009)1: 111-113. (Kritik)

Norbert Brieskorn: 

• Solidaritäten zwischen Egoismus und Altruismus. EuS 10(1999)2: 200-202. (Kritik)

• Stellungnahme zu Relativismus und Menschenrechten. EWE 24(2013)2: 193-194. (Kritik)

Werner Brill, in: Briefwechsel zum Hauptartikel “Töten als Therapie? ...” zwischen Werner Brill und Alfons Matheis. EuS 2(1991)4: 637-638. (Anhang: Brief)

Selmer Bringsjord: But Perhaps Robots Are Essentially Non-Persons. EWE 20(2009)2: 193-195. (Kritik)

Malte Brinkmann: Bildung und Nachhaltigkeit – Überlegungen zu hegelianischen Systemvisionen aus bildungstheoretischer Sicht. EWE 21(2010)4: 451-453. (Kritik)

Ulrich Brinkmann:

• in: Matthias Seifert und Ulrich Brinkmann: Organisationales Vertrauen, Reziprozität und Interessen. EWE 14(2003)2: 374-377. (Kritik)

• Schmiermittel oder Glatteis? Vertrauen, Rating-Agenturen und die Finanzmarktkrise. EWE 22(2011)2: 256-259. (Kritik)

Mathias Brochhausen: Evolution und Gesellschaft von einem naturalistischen Standpunkt aus. EWE 16(2005)3: 378-380. (Kritik)

Adrian C. Brock: Taking history seriously. EWE 22(2011)1: 17-19. (Kritik)

Ditmar Brock: 

• Eine interdisziplinäre Brücke zwischen Bio- und Kulturwissenschaften? EWE 19(2008)2: 167-170. (Kritik)

• Erklärungsprobleme einer historischen Psychologie. EWE 22(2011)1: 19-22. (Kritik)

Marijke Brodel, in: Bettina Blanck unter Mitarbeit von Marijke Brodel, Hakan Gecegel, Katrin Grebing, Katharina Hentschel, Verena Klocke, Eva-Maria Meerpohl, Sarah Thabet, Simon Zawila: „Man sollte meinen, die hätten völlig verschiedene Artikel gelesen…“. EWE 15(2004) 1: 3-32. (Seminarbericht: Eine Auseinandersetzung mit der EuS-Diskussionseinheit zur Koedukation (Jg. 7, 1996, Heft 4: S. 509 - 585) )

Michael Bruch: 

• Organisierung und Subjektivierung. EWE 13(2002)4: 452-455. (Kritik)

• Macht der Kultur – Kultur der Macht. EWE 17(2006)1: 22-24. (Kritik)

Adrian Brücker: Grenzen des argumentativen Diskurses? EWE 23(2012)4: 496-499. (Kritik)

Hans Brügelmann: 

• Pädagogik von gestern – in der Welt heute – für ein Leben morgen? Vom Unterricht als Bekehrung und Belehrung zur Schule als Ort der Begegnung und Bereicherung. EWE 21(2010)1: 3-14. (Hauptartikel) 

• Die Schule (in) der Demokratie ist – eine demokratische Schule. EWE 21(2010)1: 90-106. (Replik) 

• Verführerische Verfremdung: Chancen und Schwierigkeiten des kulturellen und disziplinären Fremdblicks. EWE 22(2011)2: 170-172. (Kritik)

Daniel Brühlmeier: Bei Adam Smith nicht auf halbem Wege stehen bleiben! EuS 8(1997)2: 205-207. (Kritik)

Barbara Brüning: Mit Kindern philosophieren, aber ohne standardisiertes Programm. EuS 12(2001)4: 421-423. (Kritik)

Godehard Brüntrup: Ist der meßtheoretische Ansatz hinreichend bestimmt? EuS 3(1992)4: 447-449.(Kritik) 

Thomas Brüsemeister: Zur Institutionalisierung qualitativer Forschungen. EWE 18(2007)2: 215-217. (Kritik)

Florian Brugger, in: Klaus Kraemer und Florian Brugger: Massenkonsum und Kapitalismus. Eine Stellungnahme zu Hartmut Elsenhans. EWE 25(2014)4: 572-574. (Kritik)

Herbert Bruhn: Musik – Einheit und Vielfalt ihrer kulturellen Ausprägung. EWE 18(2007)4: 537-539. (Kritik)

Matthias Bruhn: Kunst-Geschichten. Ein Diskussionsbeitrag zu Wolfgang Königs „Strukturen und Akteure“. EWE 24(2013)4: 523-525. (Kritik)

Micha Brumlik: 

• Über die Unbegründbarkeit der Menschenwürde aus dem Geist der Diskursethik - Wider den hermeneutischen Kompromiß in der Euthanasiedebatte!EuS 2(1991)3: 377-380. (Kritik)

• Zu skeptisch. Rolf Zimmermann verwechselt Begründung und Motivation moralischer Haltungen. EWE 20(2009)3: 430-432. (Kritik)

• Menschenrechte können nicht bewiesen, wohl aber letztbegründet werden. EWE 24(2013)2: 194-196. (Kritik)

Georg Brun, in: Gertrude Hirsch Hadorn und Georg Brun: Präferenzen und Interessen. EWE 17(2006)4: 468-470. (Kritik)

Hauke Brunkhorst: Entscheidungen und Gründe. EuS 3(1992)1: 45-48. (Gesamt-Kritik)

Ewald Johannes Brunner: 

• Wie universell ist Hakens Synergetik? EuS 7(1996)4: 599-601. (Kritik)

• Fachübergreifende versus fachspezifische Beratung. EuS 10(1999)4: 494-496. (Kritik)

• Einige Anmerkungen zu einer Ethik psychologischer Beratung und Therapie. EuS 12(2001)3: 366-368. (Kritik)

Jürgen Brunner, in: Florian Steger und Jürgen Brunner: Was hat es auf sich mit dem Biofakt? EWE 17(2006)4: 604-605. (Kritik)

Reinhard Brunner: Die andere Hälfte der Vernunft. EuS 9(1998)1: 97-98. (Kritik)

Philippe Brunozzi: Die Spielräume einer relativistischen Perspektive auf die Menschenrechte. EWE 24(2013)2: 196-199. (Kritik)

Joanna J. Bryson: Building Persons is a Choice. EWE 20(2009)2: 195-196. (Kritik)

Hannelore Bublitz: 

• Theorie-Disziplin der Moderne. EuS 1(1990)1: 15-87. (Hauptartikel)

• Die Einfalt der sinnlichen Vernunft oder Wunschbild und Alptraum der begrifflichen Abstraktion. EuS 1(1990)1: 34-39. (Replik)

• Zu Ilse Modelmogs Ausführungen über “Empirische Sozialforschung als Phantasietätigkeit”: “Nicht nur der Kopf, sondern der ganze leiblich-seelische Organismus denkt” (Ludwig Feuerbach). EuS 2(1991)4: 537-539. (Kritik)

• Die Verunsicherung der männlichen Identität als soziologischer Gegenstand oder Geschlecht als soziologische Strukturkategorie? EuS 3(1992)3: 360-362. (Kritik)

• “Geschlecht” als zusätzliche Analysekategorie einer - feministischen - Philosophie oder als grundsätzlich neuer Denkansatz? EuS 3(1992)4: 539-540. (Kritik) 

• Au secours, Weber! Oder die hilflose Flucht in die Geschichte (der Soziologie). EuS 6(1995)2: 251-252. (Kritik)

Sylvia Buchen: Rechtliche Regelungen gewährleisten, daß der Ansatz einer „reflexiven Koedukation“ kein Papiertiger wird. EuS 7(1996)4: 522-525. (Kritik)

Anton A. Bucher: Warum aus Fehlern nicht gelernt wird? Konstruktiv-kritische Anmerkungen zu F. Osers Konzept der “negativen Moralität”. EuS 9(1998)4: 614-616. (Kritik)

Michael B. Buchholz: 

• Die Verkennung der normativen Probleme: Kybernetik ist keine Ethik. EuS 2(1991)3: 443-446. (Kritik)

• Andere metaphorische Anschlüsse an “cognitive science” sind für die Psychoanalyse wählbar. EuS 12(2001)4: 558-561. (Kritik)

• Psychoanalyse, Sozialwissenschaft, cognitive science – Anregung und Abwehr. EWE 13(2002)4: 523-526. (Kritik)

Delf Buchwald: “Vernunft? Verdrießliches Geschäfte! Das bringt uns allzubald an’s Ziel!” EuS 9(1998)1: 99-101. (Kritik)

Jürgen Budde: Flexibilisierung von Männlichkeit in transformierenden beruflichen und sozialen Kontexten. EWE 21(2010)2: 343-345. (Kritik)

Gerhard Budin: 

• Diskurs und Meta-Diskurs der interdisziplinären Forschung. EuS 8(1997)4: 532-533. (Kritik)

• Interkulturelle Wissenschaftskommunikation als Anwendung der Dialogischen Theorie? EuS 10(1999)4: 604-606. (Kritik)

Torsten Bügner: 

• in: Torsten Bügner und Gerhard Wagner: Zur Kritik an Gerhard Preyers Grundlegung einer Moraltheorie als Sprachethik. EuS 2(1991)2: 191-194. (Kritik)

•  in: Briefwechsel zum Brief von Marianne Krüll “M. = Max = Marianne = Mann??” in EuS 2(1991)2 zwischen Torsten Bügner und Gerhard Wagner sowie Marianne Krüll. EuS 3(1992)2: 265-267. (Anhang: Brief)

Walter L. Bühl: 

• Zeit der Abgesänge. EuS 6(1995)2: 252-254. (Kritik)

• Das Konzil der Lexikographen. EuS 7(1996)1: 16-18. (Kritik)

• Die Technikethik zwischen Handlungsethik und Systemethik. EuS 7(1996)2/3: 217-219. (Kritik)

• Aggregationen sind keine Systeme. EuS 7(1996)4: 601-603. (Kritik)

• Interdisziplinärer Opportunismus als Prinzip oder als Problem? EuS 8(1997)4: 533-536. (Kritik)

• Der „Tanz des Lebens“ und seine Moral. EuS 9(1998)2: 287-289. (Kritik)

• Ohne Interpretationsgemeinschaft geht es nicht. EuS 10(1999)1: 11-13. (Kritik)

• Logomachie als Theorie. EuS 11(2000)2: 214-216. (Kritik)

Axel Bühler: 

• Benötigen wir eine verstehend-erklärende Psychologie? EuS 2(1991)1: 22-24. (Kritik)

• Ist Beckermanns meßtheoretische Auffassung mit dem Naturalismus vereinbar? EuS 3(1992)4: 449-450. (Kritik) 

• Der hermeneutische Intentionalismus als Konzeption von den Zielen der Interpretation. EuS 4(1993)4: 511-518. (Hauptartikel)

• “Jetzt verstehe ich meine Absichten besser”. EuS 4(1993)4: 574-585. (Replik)

• Ist ein Leben im Sinne der pyrrhoneischen Skepsis möglich? EuS 5(1994)4: 585-587. (Kritik)

• Vernunft aus der Perspektive der Lehnstuhlpsychologie. EuS 11(2000)1: 91-93. (Kritik)

Andrea D. Bührmann: Plädoyer für die Situierung der eigenen diskursiven Praxis: oder dem Diskurs die Machtfrage stellen. EWE 13(2002)1: 29-32. (Kritik)

Mario Bührmann: Safety first? Zum Problem des Forschungskonzepts ‚Ritualgesellschaft‘. EWE 23(2012)2: 179-181. (Kritik)

Edeltraud Bülow:

• Sprachethik, was ist das? EuS 2(1991)2: 194-196. (Kritik)

• Feministische Philosophie als Sprachphilosophie. EuS3(1992)4: 540-542. (Kritik) 

• “Strafanzeige gegen Unbekannt” oder die Suche nach dem Verantwortlichen. EuS 5(1994)1: 139-142. (Kritik)

• Der Wandel der Kommunikationsgemeinschaft durch die neuen Kommunikationstechniken. EuS 5(1994)4: 505-520. (Hauptartikel)

• Der Wandel der Kommunikationsgemeinschaft durch die neuen Kommunikationstechniken. EuS 5(1994)4: 560-566. (Replik)

• Emotionsforschung im interdisziplinären Kontext. EuS 7(1996)2/3: 300-302. (Kritik)

Marc Bühlmann, in: Marc Bühlmann und Sean Mueller: Mischverfassung statt Mehrheitsentscheidung. EWE 25(2014)3: 391-393. (Kritik)

Carsten Bünger: Die Grenzen der Perspektive. EWE 20(2009)2: 250-252. (Kritik)

Martin Büscher: 

• Die ‘invisible hand’ als religiöse Kategorie - paradigmentypische Defizite kontextueller Orientierung in der zeitgenössischen Ökonomie. EuS 8(1997)2: 208-210. (Kritik)

• Kontexte von Rationalität. EuS 9(1998)1: 102-104. (Kritik)

Christian Büttner: Zauberschlüssel: Interkulturelle Kompetenz. EWE 14(2003)1: 159-160. (Kritik)

Stefan Büttner: Ein Krankheitsbegriff ohne erkenntnisphilosophische Grundlegung? EWE 18(2007)1: 95-98. (Kritik)

Franz Buggle: 

• Christliche Ethik ist nicht nur jesuanische Ethik. EuS 8(1997)3: 343-344. (Kritik)

• „Der Schoß ist fruchtbar noch ...“. EuS 8(1997)4: 425-427. (Kritik)

Wolf-Dietrich Bukow: Plädoyer für eine postmoderne Reformulierung der Interkulturellen Pädagogik und für die Verabschiedung von einem fundamentalistischen Kulturbegriff. EWE 21(2010)2: 139-142. (Kritik)

Edelgard Bulmahn: Mit Abenteuer“ethik” ins All, nein danke! EuS 3(1992)4:603-605. (Kritik)

Mario Bunge: Naturalism and Mathematics: A Comment on Kanitscheider’s Paper. EWE 17(2006)3: 341-342. (Kritik)

Paul Burger: Selbstreflexive Kultur oder Gerechtigkeit und Gesellschaft-Natur-Beziehungen? Weshalb Heintel&Krainers Geschichtlich-Kulturelle Nachhaltigkeit nicht viel hergibt. EWE 21(2010)4: 453-556. (Kritik)

Walter Burger: Was kann die Phänomenologie zur medizinischen Wissenschaft beitragen? EWE 15(2004)2: 161-163. (Kritik)

Günter Burkart: 

• Geschlechterdifferenz und Geschlechtsnormen: keine Auflösung in Sicht? EWE 13(2002)1: 32-34. (Kritik)

• Sisyphos oder Der Kampf um die Familie. EWE 14(2003)3: 506-509. (Kritik)

• Wo ist der Betrug? EWE 15(2004)4: 461-463. (Kritik)
• Klasse und Geschlecht als intersektionale Differenzbegriffe oder als Konstitutionsbegriffe in gesellschaftstheoretisch orientierten Zeitdiagnosen? EWE 24(2013)3: 365-367. (Kritik)

Hans Burkhardt: Proposition und Ontologie. EuS 3(1992)2: 140-142. (Kritik)

Dagmar Burkhart: 

• Der Pfeil des Schimpfs. EWE 19(2008)4: 418-420. (Kritik)

• Gewaltrituale. EWE 23(2012)2: 181-184. (Kritik)

Steven Burns: Reason and Objectification. EuS 3(1992)4: 542-544. (Kritik) 

Hans-Peter Burth: 

• in: Ulrich Druwe und Hans-Peter Burth: Ethische Probleme der Risikoabschätzung. EuS 5(1994)1: 142-143. (Kritik)

• Aporien des normativ-ontologischen Wissenschaftskonzepts. EuS 6(1995)3: 388-389. (Kritik)

• Engführung der Moral. EWE 17(2006)4: 450-452. (Kritik)

Nicole Burzan:   „Intersektionalität“ – ein Katalysator für Erkenntnisgewinne in der Ungleichheitstheorie? EWE 24(2013)3: 367-369. (Kritik)

Dominic Busch: 

• Mediation im Kulturdilemma? EWE 20(2009)4: 518-521. (Kritik)

• Interkulturelle Pädagogik als generischer Begriff. EWE 21(2010)2: 142-144. (Kritik) 

• Kultur 2.0 dank Coaching? EWE 21(2010)4: 456-458. (Kritik)

• Vom didaktischen Dreieck zum Loop of Understanding. Überlegungen zu einer kommunikationstheoretischen Fundierung für die Vermittlungswissenschaft. EWE 23(2012)3: 341-343. (Weiterführung)

• Wo liegen die Grenzen einer grenzenlosen Vermittlungswissenschaft? EWE 23(2012)3: 431-433. (Bilanz)

Heinrich Bußhoff: 

• Politikwissenschaft - eine Disziplin ohne grundlagentheoretisches Profil?EuS 1(1990)2: 232-234. (Kritik)

• Kann theoretischer Fortschritt in den Sozialwissenschaften gesteuert werden? EuS 4(1993)1: 125-127. (Kritik)

• Einstellung zum Tod: eine Legitimitätsfrage der politischen Ordnung? EuS 5(1994)3: 495-496. (Anhang: Brief-Antworten)

• Menschwerdung durch Einrichtung von Institutionen? EuS 7(1996)2/3: 368-369. (Kritik)

• Synergetik: eine adäquate Grundlagendisziplin der Sozialwissenschaften? EuS 7(1996)4: 603-605. (Kritik)

• Zum Verhältnis von Psychologie und Sozialwissenschaften. EuS 9(1998)1: 18-20. (Kritik)

• Dialogische Theorie: Bedingung für Erkenntnisfortschritt in den Sozialwissenschaften? EuS 10(1999)4: 607-608. (Kritik)

• Gesellschaftstheorie (als Systemtheorie) und “die Politik der Gesellschaft”. Einige Bemerkungen zu den Grundlagen. EuS 11(2000)2: 216-219. (Kritik)

• in: Heinrich Bußhoff und Christian Zimmermann: Von Schwierigkeiten des Verstehens – Erwägungen zur Streitkultur anhand einer Diskussionseinheit. EWE 13(2002)1: 5-12. (Seminarbericht)

• Wie ein „Freund der Freiheit“ seine Reputation aufs Spiel setzen kann. EWE 13(2002)3: 360-362. (Kritik)

Felix Butschek: Handlung und Struktur: Angleichung der Kategorien. EWE 24(2013)4: 525-526. (Kritik)

Alena M. Buyx: Deskriptive und normative Aspekte des Krankheitsbegriffs. EWE 18(2007)1: 98-101. (Kritik)

Luigi Cajani: Einige Randbemerkungen über Rüsens Historik. EWE 22(2011)4: 504-505. (Kritik) 

Pedro Caldas: Die unvordenkliche Dimension der Geschichte: Kommentar zu Jörn Rüsens „Historik: Umriss einer Theorie der Geschichtswissenschaft“. EWE 22(2011)4: 506-507. (Kritik)

Philip Cam: Learning to Think as Whole Human Beings. EuS 12(2001)4: 423-425. (Kritik)

Rafael Capurro: 

• Plädoyer für eine artifizielle Hermeneutik. EuS 4(1993)4: 522-524. (Kritik)

• ,,Das Capurrosche Trilemma“. EuS 9(1998)2: 188-189. (Kritik)

• Informationsbegriffe und ihre Bedeutungsnetze. EuS 12(2001)1: 14-17. (Kritik)

David Carr: Which Way Is East? Rüsen’s Historik. EWE 22(2011)4: 508-509. (Kritik)

Martin Carrier: Die empirische Inadäquatheit und begriffliche Inkohärenz einer nicht-reduktiven psychophysischen Parallelität. EuS 6(1995)1: 85-88. (Kritik)

Fred L. Casmir: Consensus and Communication: An Intercultural Challenge. EuS 11(2000)3: 358-360. (Kritik)

Johannes Caspar: Zwischen Anthropozentrik und Ökozentrik: Ein Beitrag zur begrifflichen Struktu­rierung der rechtsethischen Ökologiedebatte. EuS 8(1997)2: 137-139. (Kritik)

Wolf-Michael Catenhusen: Kann Wissenschaft Fehlentwicklungen nur auf Einflüsse „von außen“ schieben? EWE 18(2007)1: 18-20. (Kritik)

Petra Caysa: Über Transformationen, die noch bei sich sind. EuS 3(1992)4: 544-545. (Kritik) 

Volker Caysa: 

• Ontologie versus reflexiv bestimmte Negation? EuS 2(1991)2: 240-242. (Kritik I)

• Wahrheitstheorie als Ausschließungsmechanismus. EuS 3(1992)2: 142-143. (Kritik)

• Geschlecht versus Verstehen? EuS 3(1992)4: 545-547. (Kritik)

• Grenzen der Erklärbarkeit. EuS 4(1993)4: 524-526. (Kritik)

• Ethos ohne Ethik? EuS 5(1994)4: 587-589. (Kritik)

• Der common body und die Vielfalt der (Sport-)Körperkulturen. EWE 16(2005)4: 477-479. (Kritik)

Zülfukar Çetin:   Kritik an der Ausblendung der Dominanzverhältnisse: Intersektionalität als Herausforderung in der weißen Sozialwissenschaft. EWE 24(2013)3: 369-371. (Kritik)

Pradeep Chakkarath: Wie Konzepte Geschichte machen – „Entwicklung“ in der Psychologie. EWE 22(2011)1: 22-24. (Kritik)

Angelos Chaniotis: Fest und Feier: die griechische Perspektive. EWE 19(2008)2: 223-224. (Kritik)

Michael Charlton: Zum Unterschied zwischen psychologischen und sozialwissenschaftlichen Handlungstheorien. EuS 9(1998)4: 21-23. (Kritik)

Athanasios Chasiotis: Von der Historisierung naturalistischer Theorien zur Naturalisierung der Historie. EuS 7(1996)1: 111-113. (Kritik)

Rainer T. Cherkeh: Das Sportethos – ein Kulturen übergreifender Basiswert. EWE 16(2005)4: 479-480. (Kritik)

Sven Chojnacki: Den Krieg in die Enge treiben – oder: warum Inklusionsfähigkeit nicht alles ist. EWE 19(2008)1: 53-56. (Kritik)

Thomas Christaller: Why are humans religious animals and what could this mean to Artificial Intelligence and Robotics? EWE 20(2009)2: 197-198. (Kritik)

Markus Christen: „Biofakt“ als Ordnungsschema im Grenzland zwischen Natur und Technik: kritische Anmerkungen und Anregungen. EWE 17(2006)4: 567-569. (Kritik)

Nils Christie: The Gallows. EuS 12(2001)1: 95-97. (Kritik)

Johann Cigler: Mathematik zwischen Mythos und Konstruktion. EuS 9(1998)3: 432-435. (Kritik)

Henri J. M. Claessen: 

• The Evolution of Economy – Anthropological Considerations. EWE 15(2004)1: 52-53. (Kritik)

• Conditions or Ideas? EWE 16(2005)1: 102-104. (Kritik)

• Culture and Power – Some Additions. EWE 17(2006)1: 24-26. (Kritik)

Dieter Claessens: 

• Soziologie im Übergang. EuS 6(1995)2: 254-257. (Kritik)

• Das Problem des Ursprungs der alten Institutionen. EuS 7(1996)2/3: 361-368. (Hauptartikel)

• Repliken auf Äußerungen zu “Das Problem des Ursprungs der alten Institutionen”. EuS 7(1996)2/3: 418-421. (Replik)

Christoph Clases: Vertrauen und Konflikt als A|nta|gonisten kooperativer Prozessierung von Unsicherheit. EWE 22(2011)2: 259-261. (Kritik)

Jens Clausen: 

• Zu aktuellen Fragen der Biomedizin und dem Zugriff auf den menschlichen Embryo. EWE 16(2005)2: 163-165. (Kritik)

• Zur »Natur des Menschen« und einer Ethik der Biofakte. EWE 17(2006)4: 569-571. (Kritik)

Bernhard Claußen: 

• Weltanschaulich-ethische Implikationen des Unterrichts im Kontext von rechtlicher, pädagogisch-mentaler und bildungs-organisatorischer Verfassung. EuS 10(1999)3: 410-411. (Kritik)

• ‘Kapitalismus’ – zwischen immanenter Eigendynamik und Dynamisierung emanzipatorischer Aussichten. EWE 13(2002)3: 297-299. (Kritik)

• Moralisierung der Politik oder Politisierung der Moral? EWE 13(2002)3: 362-364. (Kritik)

• Kontroversität und Multiperspektivität als Politikum. Defizite und Konsequenzen einer Fundierung indoktrinationsfreier Bildung diesseits und jenseits konstruktivistischer Idealismen. EWE 20(2009)2: 252-255. (Kritik)

• Bildung unter Bedingungen von Heterogenität, Komplexität und Pluralismus – auf dem Wege zur deliberativen Demokratie? Zu zentralen Voraussetzungen und Aufgaben des Umgangs der Schule mit politischen Herausforderungen der globalisierten Gesellschaft für eine menschenwürdige Existenz. EWE 21(2010)1: 24-26. (Kritik)

Bärbel Clemens: Das Patriarchat: ein monolithischer Block über alle Grenzen hinweg? EuS 3(1992)2: 220-221. (Kritik)

Wolfgang Clemens: Zur Theorie und Empirie einer Soziologie des Alter(n)s. EuS 11(2000)3: 440-442. (Kritik)

David Coates: Defending the Relevance of Marxism in the Analysis of Capitalism and Global History. EWE 25(2014)4: 547-549. (Kritik)

Michael Coenen, in: Horst M. Schellhaaß und Michael Coenen: Einheit und Vielfalt des Sports aus ökonomischer Sicht. EWE 16(2005)4: 511-513. (Kritik)

Carsten Colpe: 

• „Natürliche Religion“, eine widernatürliche neuprotestantische Konstruktion. EuS 6(1995)4: 455-458. (Kritik)

• Literatur zur Religionsbestimmung. EuS 6(1995)4: 513-514. (Literatur)

Jesús Conill: 

• Zu einer kommunikativen Wirtschaftsethik. EuS 5(1994)1: 19-21. (Kritik)

• Zur hermeneutischen Vertiefung der diskursethischen Wirtschaftsethik. EuS 11(2000)4: 572-574. (Kritik)

Heidi Cordier: Politische Maßnahmen und Lebensalltag sind zweierlei! EuS 7(1996)4: 525-526. (Kritik)

Adela Cortina: Das kritische Potential des Universalismus. EuS 3(1992)2: 221-223. (Kritik)

Jürgen Court: Philosophische Aporien in der Sportsoziologie. EWE 16(2005)4: 480-482. (Kritik)

Ingrid Craemer-Ruegenberg: Evolutionäre Ethik: Bescheidenheit und problematische Zurückweisungen. EuS 1(1990)1: 173-174. (Kritik)

Mario von Cranach:

• in: Mario von Cranach und Alex Ammann: Die Annahme der Willensfreiheit und ihre Konsequenzen für die Sozialwissenschaften. EuS 10(1999)2: 257-267. (Hauptartikel)

• in: Mario von Cranach und Alex Ammann: Willensfreiheit in mehrstufigen Selbstorganisationsprozessen. EuS 10(1999)2: 328-332. (Replik) 

György Csepeli, in: György Csepeli und Anna Wessely: Über ein Mißverständnis der Formen und Aufgaben der ‘Theorieforschung’ in den Sozialwissenschaften. EuS 4(1993)1: 127-128. (Kritik)

Eva Cyba: Von der Intuition zur methodischen Vergewisserung. 3(1992) 3: 362-364. (Kritik)

Gerhard Czermak

• Zur verfassungsrechtlichen Zulässigkeit schulischer Erziehung und zur Ideologie des Grundgesetzes. EuS 10(1999)3: 411-413. (Kritik)
• Gesellschaftliche Perspektiven des Unglaubens in Deutschland EWE 25(2014)1: 31-33. (Kritik)

Hans Czuma: Lesarten. EuS 10(1999)4: 496-498. (Kritik)

Wolfgang van den Daele: Schwierigkeiten mit Legitimationen. EuS 3(1992)3: 297-298. (Kritik)

Ingetraut Dahlberg: 

• Zur ‘Begriffskultur’ in den Sozialwissenschaften: Lassen sich ihre Probleme lösen? EuS 7(1996)1: 3-13. (Hauptartikel)

• Replik. EuS 7(1996)1: 67-85. (Replik)

• Offener Brief von Ingetraut Dahlberg zur Metakritik von Günter Endruweit in EuS 7(1996)1. EuS 7(1996)2/3: 503-504. (Anhang: Brief)

Hermann Dahm, in: Michael Schenk, Hermann Dahm und Deziderio Sonje: Technikdeterminismus oder Aneignung? EuS 5(1994)4: 551-553. (Kritik)

Christian Dahme: 

• Zu einigen Voraussetzungen und Möglichkeiten der Synergetik in den Sozialwissenschaften. EuS 7(1996)4: 605-607. (Kritik)

• Ein Handlungskonzept zwischen Selbstorganisation und Tätigkeitstheorie. EuS 9(1998)1: 23-25. (Kritik)

Dirk van Dalen: Between Doubt and Certainty. EuS 9(1998)3: 435-436. (Kritik)

Ursula Dallinger: Vergesellschaftung trotz Individualisierung – Bourdieu. EuS 11(2000)3: 442-445. (Kritik)

Andreas Dally: 

• Das Fortschreiten unserer Beschränktheit am Beispiel der Evolutionstheorie.EuS 4(1993)1: 20-22. (Kritik)

• Drei Fragen, Euer Ehren! EuS 5(1994)2: 214. (Kritik)

• Ignorabissimus. Nichtwissen als reinste Form des Naturschutzes? - oder: Sind Biologen die besseren Philosophen? EuS 6(1995)4: 531-532. (Kritik)

• Der Informationsbegriff im Gegenlicht kulturalistisch-methodischer Fehlschlüsse. EuS 9(1998)2: 189-191. (Kritik)

Michael Damanakis: Diversität, Identität, Gleichheit und Anerkennung. EWE 21(2010)2: 144-147. (Kritik)

Reinhard Damm: Normbezüge und Rechtsstrukturen des Nichtwissens. EWE 20(2009)1: 113-116. (Kritik)

Milan Damnjanovic: Aleph und Blickwinkel.EuS 1(1990)3: 421-423. (Kritik)

Christian Danz: Kann sich Religion modernisieren? Anmerkungen zum spannungsvollen Verhältnis von Atheismus, Religion und Wissenschaft unter den Erkenntnisbedingungen der Moderne. EWE 25(2014)1: 33-36. (Kritik)

Marcelo Dascal: 

• Normative rationality against praxis in scientific debates? EWE 17(2006)2: 263-265. (Kritik)

• Controversiality without Controversy? EWE 20(2009)2: 255-257. (Kritik)

Asit Datta: Plädoyer für eine Weiterentwicklung Interkultureller Pädagogik. EWE 21(2010)2: 147-148. (Kritik)

Michael Dauderstädt: Produktivität, Verteilung und die Zukunft des Kapitalismus - kritische Reflexionen zu Elsenhans. EWE 25(2014)4: 549-551. (Kritik) 

Britta Daugsch, in: Britta Daugsch und Betty Scherkus: Erwägungsmethoden in der Praxis - Erfahrungsbericht aus einer Seminarsitzung zum Thema »Fehler«verständnisse und »Fehler«kulturen. EWE 23(2012)1: 133-138. (Anhang: Erfahrungsbericht)

Moritz M. Daum, in: Anja Gampe und Moritz M. Daum: Die Gedanken vor-sprachlicher Kinder und nicht-sprachlicher Tiere. EWE 23(2012)1: 53-56. (Kritik)

Bettina Dausien: Krise der Männlichkeit oder Krise des Konzepts? EWE 21(2010)2: 345-347. (Kritik)

Gregg Alan Davia: 

• Kritische Notiz: Preyer über “Sprachethik”.EuS 2(1991)2: 196-197. (Kritik)

• Zu A. Piepers Pathologie des ethischen Diskurses. EuS 5(1994)3: 370-373. (Kritik)

Heinz David: Das Problem des Fehlverhaltens in der biomedizinischen Forschung – Kritische Bemerkungen. EWE 15(2004)4: 464-466. (Kritik)

Philipp David: Ein Maß für das menschlich Mögliche – Religion zwischen Atheismus und Wissenschaft. EWE 25(2014)1: 36-39. (Kritik)

Daniel M. Davis: A Geophysicist’s Perspective. EWE 14(2003)1: 90-91. (Kritik)

Alexander De Grand: Griffin’s New Consensus: A Bit too Minimal? EWE 15(2004)3: 309-310. (Kritik I)

Kevin M. Dear: Die Menschenbildfrage im Bildungsdiskurs. EWE 25(2014)2: 228-230. (Kritik) 

 Andrea Maria Dederichs: Vertrauen in Organisationen: Wechselwirkende Strukturen und Prozesse. EWE 14(2003)2: 344-346. (Kritik)

Rico Defila, in: Rico Defila und Antonietta Di Giulio: Der Weingartsche Knoten. Problemorientierung ohne naiven Realismus. EuS 8(1997)4: 536-538. (Kritik)

Martin Dege: Kurt Lewins Action-Research-Konzept als empirische Grundlage einer historischen, konkreten Psychologie. EWE 22(2011)1: 24-27. (Kritik)

Nina Degele: 

• Theorie und Praxis statt Naturwissenschaft und Technik: Beispiel Informatik. EuS 7(1996)2/3: 440-442. (Kritik)

• Vom Soziologischwerden der Philosophie: Informieren statt Information. EuS 9(1998)2: 191-193. (Kritik)

Wolfgang Degen: Kontext, Komposition und Proposition. EuS 3(1992)2: 143-146. (Kritik)

Petra Deger: 

• Von den Schwierigkeiten des interdisziplinären Dialogs. EuS 9(1998)1: 26-28. (Kritik)

• Entscheidungen in einer abstrakten sozialen Umwelt. EuS 10(1999)2: 272-274. (Kritik)

• Gibt es eine systemtheoretische Konstitution der Gesellschaft? EuS 11(2000)2: 219-221. (Kritik)

Hans-Georg Deggau: Wie Schenken? EuS 9(1998)3: 375-377. (Kritik)

Carl Deichmann: Multiperspektivität durch fachwissenschaftliche und fachdidaktische Forschung. EWE 20(2009)2: 257-260. (Kritik)

Hans Deidenbach: Vor-Urteile. EuS 8(1997)3: 344-347. (Kritik)

Lars Deile: Dionysos in den Fängen der Aufklärung. EWE 19(2008)2: 224-227. (Kritik)

Gerard Delanty: The Exhaustion of the Axial Age? Remarks on Eisenstadt’s Civilizational Theory of Modernity. EWE 17(2006)1: 26-28. (Kritik)

Sergio Dellavalle: Partikularistischer Universalismus – Ein Oxymoron ohne Alternative? EWE 24(2013)2: 199-201. (Kritik)

Heinke Deloch, in: Heinke Deloch und Thomas Mohrs: Philosophie ist niemals “unverbindlich”. EuS 10(1999)4: 498-501. (Kritik)

Walter Demel: Zu den Problemen, „Weltgeschichte“ zu schreiben und zu lehren. EWE 22(2011)3: 354-356. (Kritik)

Christoph Demmerling: Das Gefühl der Scham und die Vergesellschaftung des Leibes. EuS 12(2001)3: 297-298. (Kritik)

Friedrich-Wilhelm Deneke: 

• Die Abwehr und das Unbewußte. EWE 13(2002)4: 526-528. (Kritik)

• Strukturdeterminismus. EWE 16(2005)2: 250-252. (Kritik)

Tonke Dennebaum: Nicht auf Diskurs angelegt: Günter Kehrer zeichnet ein religionskritisches Zerrbild von Glaube und Theologie. EWE 25(2014)1: 39-42. (Kritik)     

Bettina Dennerlein: Intersektionalität aus regionalwissenschaftlicher Perspektive. Die Middle East Women’s/Gender Studies (MEWS). EWE 24(2013)3: 372-374. (Kritik)

Erhard Denninger: Globalisierung der Menschenrechte? Anmerkungen zu Marie-Luisa Frick’s „Relativismus und Menschenrechte“. EWE 24(2013)2: 201-204. (Kritik)

Volker Depkat: In Defence of Historiography: Von der Wissenschaftlichkeit der Geschichtswissenschaft. EWE 22(2011)4: 509-512. (Kritik)

Wolfgang Deppert: 

• Synergetik als eine enttäuschte Hoffnung auf fruchtbare Interdisziplinarität. EuS 7(1996)4: 607-609. (Kritik)

• in: Wolfgang Deppert und Werner Theobald: Die ‘unsichtbare Hand’. Ihre moralische Fehlinterpretation und ihre Selbstorganisationsfunktion durch die unbemerkte Moralität des Eigeninteresses. EuS 8(1997)2: 210-213. (Kritik)

• in: Wolfgang Deppert und Werner Theobald: Das Waisenkind Interdisziplinarität oder Vom Mangel an philosophischem Verständnis in den Disziplinen und vom Mangel an interdisziplinärem Verständnis in der Philosophie. EuS 8(1997)4: 538-541. (Kritik)

Beatrice Dernbach: Was die Welt zusammenhält. Vertrauen, Misstrauen und die Dynamik moderner Gesellschaften. EWE 22(2011)2: 262-264. (Kritik)

Axel Dessecker: Expressive Normbestätigung - mit oder ohne Strafe? EuS 12(2001)1: 97-99. (Kritik)

Frank Detje: Theorienvergleich: der Theorien oder des Vergleichs willen? EuS 12(2001)4: 499-501. (Kritik)

Joachim Detjen: Ist Bildung nur auf der Basis des Konstruktivismus möglich? EWE 20(2009)2: 260-261. (Kritik)

Kurt A. Detzer: Pandämonium der Irrungen in der pluralistischen Postmoderne oder: Die orientierungslose Gesellschaft im Umbruch. EuS 7(1996)2/3: 219-222. (Kritik)

Astrid Deuber-Mankowsky: Wie von der Erfahrung ausgehen und wie nicht? EuS 3(1992)4: 547-549. (Kritik)

Peter Deussen: Informationsbegriff in der Informatik. EuS 9(1998)2: 193-195. (Kritik)

Michael Deutsch: Platonismus in der Mathematik? EWE 17(2006)3: 342-345. (Kritik)

Bernd Dewe: 

• Die Bedeutung von Hermeneutik und Rhetorik in der Praxis philosophischer Beratung. EuS 10(1999)4: 501-504. (Kritik)

• Jenseits der “Belehrung”: Das pädagogische Phänomen “Beratung”. EuS 12(2001)3: 369-372. (Kritik)

Sarhan Dhouib: „Der globale Menschenrechtsdialog hat soeben erst begonnen“. Anmerkungen zum Beitrag von Marie-Luisa Frick. EWE 24(2013)2: 204-206. (Kritik)

Andreas Dieckmann: Das Spannungsverhältnis zwischen Vertrauen und Misstrauen im weltweiten Finanzsystem. EWE 22(2011)2: 264-266. (Kritik)

Heike Diefenbach: 

• Familienbegriff, Ethnographie und der lange Abschied von Realdefinitionen. EWE 14(2003)3: 509-512. (Kritik)

• Nachhaltigkeit – Leitbild für die Zukunft oder überstrapazierte Worthülse? EWE 21(2010)4: 458-460. (Kritik)

Michael Diehl, in: Klaus Jonas und Michael Diehl: Solidarisches Handeln ist nur eine Form des Engagements für andere. EuS 10(1999)2: 210-212. (Kritik)

Hans-Liudger Dienel: Anmerkungen zu einer Verfahrenswissenschaft für Realexperimente. EWE 18(2007)3: 363-366. (Kritik)

Anne Dieter: 

• Synthesen und Synergien in der und für die Mediation. EWE 20(2009)4: 521-524. (Kritik)

• Aus der Natur lernen – Evolution und Ethik. EWE 21(2010)2: 245-247. (Kritik)

• Kompetenztransfer: Mehr als Kultur?! EWE 22(2011)2: 172-174. (Kritik)

Frank Dietrich: 

• Soziale Gerechtigkeit im Zeitalter der Globalisierung. EWE 14(2003)2: 253-255. (Kritik)

• Strategische Interessenverfolgung als Quelle moralischer Motivation. EWE 14(2003)4: 593-595. (Kritik)

Julia Dietrich: Anmerkungen aus argumentationstheoretischer Perspektive. EWE 24(2013)2: 206-208. (Kritik)

Walter Dietrich, in: Walter Dietrich und Christian Link: Läßt sich das Theodizee-Problem rational bewältigen? EuS 12(2001)2: 162-164. (Kritik)

Wolfgang Dietrich: Whose Story? Probleme einer Weltgeschichtsschreibung. EWE 22(2011)3: 356-360. (Kritik)

Olaf Diettrich: Zur Einheit der Evolution. EWE 16(2005)3: 380-383. (Kritik)

Simone Dietz: Sind wir alle Betrüger? EWE 15(2004)4: 466-467. (Kritik)

Daniel Dietzfelbinger: Von der Polarisierung zum Stilkonzept: Integration statt Hierarchisierung. EuS 11(2000)4: 574-577. (Kritik)

Martin Diewald: Getrennte Welten oder kreative Verschmelzung? Integrations- und Solidaritätspotentiale in Familien- und Freundschaftsbeziehungen. EuS 8(1997)1: 19-21. (Kritik)

Antonietta Di Giulio, in: Rico Defila und Antonietta Di Giulio: Der Weingartsche Knoten. Problemorientierung ohne naiven Realismus. EuS 8(1997)4: 536-538. (Kritik)

Rainer Dillmann: 

• Monolog statt Dialog? EuS 8(1997)3: 347-349. (Kritik)

• Argumentative Bewältigung des Theodizee­-Problems im Kontext von Chaos-Theorien? EuS 12(2001)2: 164-166. (Kritik)

Martin Dinges: Ehre ist ambivalenter, als sie bei der Wiederentdeckung erscheint. EuS 10(1999)3: 345-347. (Kritik)

Jörg Dinkelaker: 

• in: Jochen Kade und Jörg Dinkelaker: Vermittlung/Aneignung – Pädagogische Kommunikation – Universalisierung des Pädagogischen. EWE 23(2012)3: 358-361. (Weiterführung)

• in: Jörg Dinkelaker und Jochen Kade: „Vermittlungswissenschaft“. Schwierigkeiten „interdisziplinärer“ Verständigung. EWE 23(2012)3: 433-433. (Bilanz)

Hans Distel, in: Robyn Hudson und Hans Distel: Eigenwahrnehmung des Gehirns - wohin führt uns das? EuS 6(1995)1: 96. (Kritik)

Federico Di Trocchio: The double soul of the scientific intellectual. EWE 15(2004)4: 467-469. (Kritik)

Marcel Dobberstein: Musik als klingendes Menschenleben im kulturevolutiven Prozess. EWE 18(2007)4: 539-541. (Kritik)

Peter Döge, in: Brigitte Fenner und Peter Döge: Geschlecht?? - Darüber spricht Mann nicht! EuS 7(1996)2/3: 446-448. (Kritik)

Ruth Dölle-Oelmüller: Philosophisches Orientierungswissen im Gespräch mit Kindern. EuS 4(1993)3: 400-403. (Kritik)

Ole Döring: 

• Zur Ambivalenz lebenswissenschaftlichen Engagements in der Bioethik. Eine kulturell interessierte Kritik. EWE 16(2005)2: 165-167. (Kritik)

• Brief. EWE 16(2005)4: 573-574. (Anhang: Brief)

• Scheingefechte auf dem kulturalistischen Holzweg. Aporien eines unempirischen Ansatzes im Licht kulturphilosophischer Ethik. EWE 17(2006)1: 28-31. (Kritik)

• Auseinandersetzung mit wem und wozu? Fragen zur Systematik einer praktisch kultivierten Wissenschaftskonzeption. EWE 17(2006)2: 265-268. (Kritik)

• Zum ethischen Interesse – Eine Kritik zu „Ethik und Interesse“ (Norbert Hoerster). EWE 17(2006)4: 452-453. (Kritik)

Stephan Doering: Zur Störung psychischer Funktion – Ausdifferenzierung des Krankheitsbegriffs in der Psychopathologie. EWE 18(2007)1: 101-102. (Kritik)

Dietrich Dörner: Eine misslungene Verlobung. EWE 13(2002)4: 528-530. (Kritik)

Klaus Dörner: 

• in: Klaus Dörner, Hans Ebert, Matthias Heißler und Renate Heißler: Wahn ohne Sinn? EuS 1(1990)4: 585-588. (Kritik)

• in: Klaus Dörner und Friedrich Landzettel: Ist für heutige TherapeutInnen die Frage der Ethik in der Therapie völlig offen? EuS 2(1991)3: 446-447. (Kritik)

Felicitas Dörr-Backes: Von Qual- zu Wahlverwandtschaften oder Freundschaften als adäquate Beziehungen freier Individuen in der Postmoderne. EuS 8(1997)1: 21-23. (Kritik)

Klaus Dörre: Der flexible Mann – ein Hegemon? EWE 21(2010)3: 347-350. (Kritik)

Johannes Doll: Ein neues Schulmodell? Widerstände und Perspektiven. EWE 21(2010)1: 27-29. (Kritik)

Kurt Dopfer: Warum wirtschaftliche Evolution theoriefähig ist: Empirische Axiomatik und Diskursebenen. EWE 15(2004)1: 54-56. (Kritik)

Johanna Dorer, in: Johanna Dorer und Matthias Marschik: Mythos Maskulinität? Krise der Erwerbsarbeit – Bewahrung von Männlichkeit. EWE 21(2010)3: 350-351. (Kritik)

Martin Dornes: Die Psychoanalyse zwischen Melancholie und Selbstbehauptung. EWE 13(2002)4: 530-532. (Kritik)

Nicolai Dose: Nichtwissen und die Politik. EWE 20(2009)1: 116-118. (Kritik)

Paul Drechsel: 

• Wie universal sind die ‚Universalien im Kontext kultureller Vielfalt‘. EWE 20(2009)3: 357-359. (Kritik)

• Es gibt keine ,Evolutionäre Ethik‘, es gibt nur eine ,Historische Ethik‘ als ,Demokratische Ethik‘! EWE 21(2010)2: 247-249. (Kritik)

• Benötigen wir eine ,Historische Psychologie‘? EWE 22(2011)1: 27-29. (Kritik)

Volker Dreier: 

• Läßt sich die Unklarheit sozialwissenschaftlicher ‘Begriffe’ beheben? EuS 7(1996)1: 18-20. (Kritik)

• Benötigen wir überhaupt einen umfassenden und konsensualen Handlungsbegriff? EuS 9(1998)1: 28-30. (Kritik)

• Methodologische und wissenschaftstheoretische Anmerkungen zur dialogischen Theorie von Peter V. Zima. EuS 10(1999)4: 608-610. (Kritik)

• Metatheoretische Reflexionen über Schmids Überlegungen zu Theorienvergleichen in den Sozialwissenschaften. EuS 12(2001)4: 501-503. (Kritik)

• Genese und Geltung wissenschaftlicher Theorien. Ergänzende Anmerkungen zu Gottfried Gabriels „Geltung und Genese als Grundlagenproblem“. EWE 23(2012)4: 499-500. (Kritik)

Hans-Peter Dreitzel: Einige soziologische Ergänzungen und psychotherapeutische Erkenntnisse zum Wesen der Schamgefühle. EuS 12(2001)3: 299-301. (Kritik)

Heiner Drerup: Ist die wissenschaftliche Koedukationsdebatte am Ende immer noch am Anfang? - Für eine reflexive Koedukationsdebatte. EuS 7(1996)4: 527-529. (Kritik)

Gert Dressel: Kultur als selbstreflexives Unterfangen? EWE 21(2010)4: 460-462. (Kritik)

Kerstin Dressel: Nichtwissen und Kultur. EWE 20(2009)1: 118-119. (Kritik)

Gunnar Drexel: Zu Mumkos Verständnis des modernen Sports. EWE 16(2005)4: 482-484. (Kritik)

Michael Drieschner: 

• Was, bitte, meinen Sie, Herr Nagl?EuS 4(1993)1: 22-24. (Kritik)

• Die begriffliche Struktur der (neo-)darwinistischen Theorie. EuS 5(1994)2: 214-217. (Kritik)

• Ist das nicht alles zu glatt? EuS 7(1996)2/3: 442-444. (Kritik)

• Semantik - naturalisiert? EuS 9(1998)2: 195-198. (Kritik)

• Was ist die Wirklichkeit denn nun wirklich? EuS 9(1998)4: 515-516. (Kritik)

• Naturalisierung und Kreisgang. EuS 12(2001)1: 17-19. (Kritik)

Franz Dröge: 

• Eine Technik der Evolutionstheorie für eine Evolutionstheorie der Technik.EuS 2(1991)2: 302-304. (Kritik)

• Paradoxien der Kommunikationsgemeinschaft. EuS 5(1994)4: 522-524. (Kritik)

Vitus B. Dröscher: Von der Relevanz der Tiersoziologie für den Humanbereich. EuS 8(1997)1: 82-84. (Kritik)

Gerhard Droesser: 

• Zwischen den Disziplinen. EuS 8(1997)4: 541-543. (Kritik)

• Ethosstrukturen. EuS 11(2000)1: 19-22. (Kritik)

Ulrich Druwe: 

• Zur Begründung einer Wissenschaft über ihren Gegenstand: Kritik an den Thesen Michael T. Grevens. EuS 1(1990)2: 234-235. (Kritik)

• Evolution und Krieg. EuS1(1990)4: 537-538. (Kritik)

• Selbstverständnis der Psychologie und ethische Implikationen.EuS 2(1991)1: 24-26. (Kritik)

• Psychologie zwischen Wissenschaftlichkeit und Menschlichkeit.EuS 2(1991)1: 66-67. (Kritik)

• Die “soziale Funktion” der Künstlichen Intelligenz.EuS 2(1991)2: 304-305. (Kritik)

• Feministische “Wissenschaft” und empirische Sozialforschung.EuS 2(1991)4: 539-540. (Kritik)

• Das Diskussionsniveau in EuS. EuS 3(1992)3: 419. (Anhang: Brief)

• Moderne Theorieforschung und ihre Methodik. EuS 4(1993)1: 128-129. (Kritik)

• Zur ökonomischen Theorie der Moral. EuS 5(1994)1: 21-22. (Kritik)

• in: Ulrich Druwe und Hans-Peter Burth: Ethische Probleme der Risikoabschätzung. EuS 5(1994)1: 142-143. (Kritik)

• Wissenschaft und Nicht-Wissenschaft. EuS 5(1994)3: 434-435. (Kritik)

• in: Volker Kunz und Ulrich Druwe: Zur Notwendigkeit der Integration einer moralischen Dimension in die ökonomische Analyse sozialer Ordnung. EuS 6(1995)1: 45-47. (Kritik)

• Zur Erklärung der Entstehung von Moral. EuS 11(2000)1: 22-24. (Kritik)

Heike Drygalla-Roy: Konstruktivistische Theoriereflexionen über Bildung benötigen (auch) Praxisbezug. EWE 20(2009)2: 262-263. (Kritik)

Burckhard Dücker: 

• Überlegungen zur Kategorie der Universalie aus ritualwissenschaftlicher Perspektive. EWE 20(2009)3: 359-361. (Kritik)

• Rituale. EWE 23(2012)2: 165-173. (Hauptartikel)

• Zur Unverzichtbarkeit der Ritualforschung. EWE 23(2012)2: 233-239. (Kritik)

Renate Dürr: Doch die Begriffe, sie sind nicht so. EuS 7(1996)1: 20-21. (Kritik)

Marcus Düwell: 

• Zur moralischen Qualität von Ethik-Komitees oder: Über zunehmende Undeutlichkeiten. EWE 16(2005)1: 23-24. (Kritik) 

• Zur sozialen und gesellschaftlichen Komplexität des Umgangs mit dem menschlichen Genom. EWE 16(2005)2: 167-169. (Kritik)

•  Über die Notwendigkeit einer Begründung der Menschenrechte. EWE 24(2013)2: 208-210. (Kritik) 

Michael Dummett: Naturalism and the Philosophy of Mathematics. EWE 17(2006)3: 345-346. (Kritik)

Ludwig Duncker: 

• Das Suchen und Finden von Wahrheit – Anmerkungen zur Dialektik von Bildungsprozessen. EWE 20(2009)2: 263-265. (Kritik)

• Fehlende Antworten auf wachsende Heterogenität und Bildungsbenachteiligung in der Schule – eine Entgegnung auf Hans Brügelmann. EWE 21(2010)1: 29-31. (Kritik)

Bill Dunn: Some thoughts on wages, profits and the contradictions of capitalism. EWE 25(2014)4: 551-553. (Kritik)

Martin Durham: 

• Palingenesis and the Rebirth of the Study of Fascism. EWE 15(2004)3: 311-312. (Kritik I)

• Roger Griffin and the Conceptualisation of Fascism. EWE 15(2004)3: 383-385. (Kritik II)

Kim Dusch, in: Henning Schluß und Kim Dusch: Der Atheismus nach dem Tod Gottes. EWE 25(2014)1: 130-133. (Kritik)

Michael Dusche: Interkulturelle Herausforderung und Neutralität des Mediators. EWE 20(2009)4: 524-526. (Kritik)

Josef Duss-von Werdt: 

• Privatisierung der Ethik? EuS 2(1991)3: 447-449. (Kritik)

• Praxis als Maß und Grenze des Modells. EWE 20(2009)4: 526-529. (Kritik)

Gunnar Duttge: Das Recht zwischen Science und Fiction. EWE 17(2006)4: 571-573. (Kritik)

Günter Dux: 

• Historisch-genetische Theorie der Moral. Die Moral im Schisma der Logiken. EuS 11(2000)1: 3-15. (Hauptartikel)

• Natur und Geist im Bildungsprozeß der Moral - Eine Erwiderung. EuS 11(2000)1: 68-77. (Replik)

• Der Grund des Sollens – Kritische Anmerkungen zur »Ethik der Selbstbindung«. EWE 14(2003)4: 596-598. (Kritik)
  

Roger Eatwell: 

• The Nature of Fascism: or Essentialism by Another Name? EWE 15(2004)3: 312-314. (Kritik I)

• Chiaruscuro or Fascismo Grigio? A Response to Roger Griffin’s Da Capo, con meno brio… EWE 15(2004)3: 385-387. (Kritik II)

Rolf Ebbighausen: Die unpolitische Gesellschaft als Gegenstand der Politikwissenschaft. EuS 1(1990)2: 235-237. (Kritik)

Heinz-Dieter Ebbinghaus: Toleranz, Konzepte, Widerspruchsfreiheit. EuS 9(1998)3: 436-438. (Kritik)

Thomas S. Eberle: Die Crux mit der Überprüfbarkeit sozialempirischer Forschung. Forschungspragmatik vs. elaborierte methodologische Gütestandards. EWE 18(2007)2: 217-220. (Kritik)

Hans Ebert, in: Klaus Dörner, Hans Ebert, Matthias Heißler und Renate Heißler: Wahn ohne Sinn? EuS 1(1990)4: 585-588. (Kritik)

Wolf-Dieter Eberwein: Quantität und Qualität - Beide gehören zusammen. EuS 8(1997)3: 270-272. (Kritik)

Angelika Ebrecht: 

• Wissenschaft als mortifiziertes Artefakt. EuS 2(1991)1: 110-111. (Kritik)

• Geschlecht und Soziales als Konfliktbegriffe. EuS 3(1992)3: 364-366. (Kritik)

• Zusammenbruch des real existierenden Feminismus? Frigga Haugs anachronistische Re-Interpretation der Vergangenheit. EuS 4(1993)2: 232-233. (Kritik)

• Grenzprobleme in der Wissenschaftslandschaft - Versuch einer Topographie der Vernunft. EuS 5(1994)3: 435-437. (Kritik)

• Ethischer Egoismus oder Ego-Manie? EWE 15(2004)4: 521-523. (Kritik)

Jutta Ecarius: Tradition oder sozialer Wandel – Bestimmende Elemente für Gedächtnisformationen. EWE 13(2002)2: 195-197. (Kritik)

Frank Eckardt: Handelnde Räume? Über die Schwierigkeit, für das Verhältnis Raum/Gesellschaft die richtige Sprache zu finden. EWE 24(2013)1: 19-21. (Kritik)

Christel Eckart: Ein Hybrid-Hegemon. EWE 21(2010)3: 352-353. (Kritik)

Lutz H. Eckensberger: 

• Zur Relativität von Universalien. EWE 20(2009)3: 361-364. (Kritik)

• Psychologische Theoriebildung/Forschung zur Entwicklung moralischer Urteile als möglicher produktiver Rahmen für das Verständnis des moralischen Universalismus als geschichtliches Projekt. EWE 20(2009)3: 432-435. (Kritik)

Gudrun-Anne Eckerle: 

• Wie kommt die Ethik in die Rationalität? EuS 10(1999)1: 13-16. (Kritik)

• Metakritik - die Kritiken auseinander setzen. EuS 10(1999)1: 151-167. (Metakritik)

• Zwischen Partikularismus und Universalismus: Gewißheit. EuS 10(1999)4: 610-612. (Kritik)

• Was ist Pädagogik? Ein Fach zwischen Dogmatismus, Ethos und Notwendigkeit. EWE 14(2003)3: 393-405. (Hauptartikel)

• Über vier Unordentlichkeiten der Pädagogischen Disziplin. EWE 14(2003)3: 470-484. (Replik)

Thomas Eckes: 

• Wissenschaftliche Begriffsbildung und das Problem der induktiven Ambiguität. EuS 7(1996)1: 21-23. (Kritik)

• Begriffe, kognitive Konstruktionen und die Erkenntnis der Welt. EuS 9(1998)4: 516-518. (Kritik)

• Wider Tabuisierung und Myopie: Geschlecht und Sozialisation in sozialpsychologischer Sicht. EWE 13(2002)1: 34-36. (Kritik)

Wilfried Eckey: Psychologische Beratung und Seelsorge. EuS 12(2001)3: 372-374. (Kritik)

Karl Edlinger: Kommentar zu Burkhard Stephan. EWE 16(2005)3: 383-384. (Kritik)

Bernd Eggen: Zur gesellschaftlichen Bedeutung der Familie. EWE 14(2003)3: 512-514. (Kritik)

Gerd Eggers: Eine scientistisch-wertindifferente und ideologische Engführung von Schule verstößt gegen das Recht auf freie Entfaltung der Persönlichkeit (Art. 2 GG). EuS 10(1999)3: 414-416. (Kritik)

Manfred K. H. Eggert: Historik heute: Rüsens Grundlegung der Geschichtswissenschaft. EWE 22(2011)4: 512-514. (Kritik)

Annelinde Eggert-Schmid Noerr: Die halbe Wahrheit. EuS 4(1993)2: 233-235. (Kritik)

Heike Egner: „Raum“, „Natur“ und der „ontologische Slum“ in der Geographie. EWE 24(2013)1: 21-23. (Kritik)

Wolfram Ehlers: Mit der Wahrheit auf Kriegsfuß. EWE 13(2002)4: 532-534. (Kritik)

Elisabeth Ehrensperger: Müssen die Menschenrechte erneut erklärt werden oder sind sie es bereits? Plädoyer für eine voreingenommene Menschenrechtsdebatte – Zum Thesenpapier von Marie-Luisa Frick. EWE 24(2013)2: 210-212. (Kritik)

Otfrid Ehrismann: »Die Ehre ist - die Ehre«, oder: Zur Innen-Außen-Perspektive der Ehre. EuS 10(1999)3: 348-350. (Kritik)

Jürgen Eiben: Das Janusgesicht der Soziologie. Oder: Ist eine Wissenschaft am Ende, die ihren Anfang nicht findet? EuS 6(1995)2: 257-258. (Kritik)

Karl Eibl: Universelle Dispositionen und manifeste Fast-Universalien. EWE 20(2009)3: 364-367. (Kritik)

Irenäus Eibl-Eibesfeldt: 

• Ethologische Anmerkungen zum Thema Krieg. EuS 1(1990)4: 538-540. (Kritik)

• Anmerkungen zur angemessenen Gewichtung der Unterschiede und Gemeinsamkeiten zwischen Tier und Mensch. EuS 4(1993)3: 454-455. (Kritik)

• Zielsetzer Mensch: Zur Problematik eines generationenübergreifenden Überlebensethos. EuS 9(1998)2: 289-290. (Kritik)

• Sport: Universalie und/oder kulturelles Phänomen? Auf die Vergleichsebene kommt es an. EWE 16(2005)4: 484-485. (Kritik)

Henning Eichberg: Welche Rationalität und welcher Körper? Die kulturelle Vielfalt radikaler denken. EWE 16(2005)4: 485-487. (Kritik)

Eberhard Eichenhofer: Theoretische und praktische Bildung – Bildung schlechthin? EWE 25(2014)2: 230-231. (Kritik) 

 Peter Eicher: Der Glaubenswahn. EuS 1(1990)4: 589-591. (Kritik)

Uta Eichler: Die Janusköpfigkeit einer Feministischen Philosophie. EuS 3(1992)4: 549-550. (Kritik)

Jan Eichstaedt: Willensfreiheit experimentalpsychologisch erforschen. EuS 10(1999)2: 275-276. (Kritik)

Hans-Jürgen Eilts: 

• Über die Schwierigkeit, das Unbewusste dingfest zu machen. EWE 13(2002)4: 534-537. (Kritik)

• Der (un)erträgliche Realismus des Unbewussten. EWE 16(2005)2: 253-255. (Kritik)

Martin Eimer: Interpretationale Semantik und die Unbestimmtheit der Inhalte intentionaler Zustände. EuS 3(1992)4: 450-452. (Kritik) 

Ulrich Eisel: Entschwundene Realität als moralische Wissensfülle? EuS 6(1995)4: 532-535. (Kritik)

Peter Eisenhardt: Informationskompression und Bedeutungsfeld. EuS 7(1996)4: 609-611. (Kritik)

Shmuel Noah Eisenstadt: 

• Culture and Power – A Comparative Civilizational Analysis. EWE 17(2006)1: 3-16. (Hauptartikel)

• Reply. EWE 17(2006)1: 80-91. (Replik) 

• The Basic Characteristic of Axial Civilizations. EWE 17(2006)3: 429-432. (Anhang: Brief)

• Globalization, New Patterns of Hegemony and the Development of Asymmetrical Warfare. EWE 19(2008)1: 56-59. (Kritik)

Felix Ekardt: Geschichtlich-kulturelle Nachhaltigkeit – die Selbstaufhebung der Geisteswissenschaften und des Nachhaltigkeitsdiskurses. EWE 21(2010)4: 462-464. (Kritik)

Rolf Elberfeld: Reicht Toleranz und Kommunikation? EuS 11(2000)3: 360-361. (Kritik)

Lothar Eley: Zwei kritische Anmerkungen zum semantischen Ansatz des Gödeltheorems. EuS 1(1990)1: 123-125. (Kritik)

Lutz Ellrich: 

• Möglichkeiten eines rationalen Verhältnisses zur Unbegründbarkeit. 6(1995)2: 182-184. (Kritik)

• Probleme der Machttheorie. EuS 6(1995)3: 389-391. (Kritik)

• in: Lutz Ellrich und Christiane Funken: Wissenschaftliche Fitneßkur oder soziobiologische Verklärung? EuS 7(1996)1: 113-116. (Kritik)

• Entkernte Moral. EuS 7(1996)2/3: 222-224. (Kritik)

Thomas Ellwein: Brief statt Antwort. EuS 5(1994)3: 496-497. (Anhang: Brief-Antworten)

Ingrid El Masry: Das Geheimnis der Herrschaft – Überlegungen zu einem integrativen Forschungsprogramm. EWE 17(2006)1: 110-112. (Kritik)

Hans Elsässer: Raumfahrt nüchtern. EuS 3(1992)4: 605-607. (Kritik)

Christoph Elsas: 

• Religionswissenschaftliche Wahrscheinlichkeitserwägungen zur Geschichtlichkeit des paläolithischen Menschen. EWE 16(2005)1: 104-106. (Kritik)

• Interdisziplinär komparative Religionswissenschaft: Reflexion unterschiedlicher Perspektiven der Religionsforschung. EWE 23(2012)2: 259-262. (Kritik)

Hartmut Elsenhans: 

• Zivilisatorische versus politökonomische Voraussetzungen von Friedensbereitschaft. EuS 8(1997)3: 272-275. (Kritik)

• Transformation des Kapitalismus oder Transformation im Kapitalismus. EWE 13(2002)3: 299-301. (Kritik)

• Weltgeschichte interdisziplinär. EWE 22(2011)3: 360-363. (Kritik)
• Capitalism and Global History: Some Thoughts on History and Theory. EWE 25(2014)4: 529-542 (Hauptartikel)
• Capitalism – an achievement of labour: empowerment of labour and rising mass incomes as a condition of capitalist growth. EWE 25(2014)4: 601-625 (Replik)

Elsayed Elshahed: 

• Konsenslos kommunizieren oder den Konsens neu definieren? EuS 11(2000)3: 361-363. (Kritik)

• Theodizee, eine Implikation der göttlichen Vollkommenheit? - Denkanstöße aus der islamischen Geistesgeschichte -. EuS 12(2001)2: 166-169. (Kritik)

• Interkulturelle Kompetenz – Von der Theoretik der Konzeption zur Problematik der Realisation. EWE 14(2003)1: 160-163. (Kritik)

Jürgen Elsner: Einfalt und Vielheit. Wenn sich Musik kulturell ausprägt. EWE 18(2007)4: 541-544. (Kritik)

Wolfram Elsner: 

• Der Ursprung der Institutionen als Problemlösungshilfen. EuS 7(1996)2/3: 370-372. (Kritik)

• In Verteidigung des ganzen Smith. Über die Einordnung des Theorems der „invisible hand“. EuS 8(1997)2: 213-215. (Kritik)

Jürgen Elvert: Zehn Anmerkungen zu Jörn Rüsens „Historik“. EWE 22(2011)4: 514-516. (Kritik)

Marcus Emmerich: Teilungsverhältnisse und Herrschaftsverhältnisse: Intersektionalität als Heuristik einer ‚Kritischen Differenzierungstheorie der Gesellschaft‘ (?). EWE 24(2013)3: 374-376. (Kritik)

Hinderk M. Emrich: 

• Wertewelt und Psychopathologie: Zur Theorie des Wahns. EuS 1(1990)4: 591. (Kritik)

• in: Jann Schlimme und Hinderk M. Emrich: Selbstkonstitution, Abwehr und Mimesis. EWE 13(2002)4: 562-564. (Kritik)

Kirsten Endres: Ethik-Komitees: Der Konsensbegriff als Prozessbegriff. EWE 16(2005)1: 24-26. (Kritik) 

Martin Endreß: 

• Vertrauen, Vertrauenswürdigkeit und die Grenzen eines reflexiven Vertrauensbegriffs. EWE 14(2003)2: 346-348. (Kritik)

• Zwischen sozialer Gebundenheit und individueller (Selbst-) Bindung: Die Kantische Präokkupation der Moralforschung. EWE 14(2003)4: 598-601. (Kritik)

• Wider eine normative Lektüre von Max Webers Herrschaftssoziologie. EWE 17(2006)1: 112-115. (Kritik)

Günter Endruweit: 

• Kann man über Theorien forschen? EuS 4(1993)1: 129-132. (Kritik)

• Was heißt und zu welchem Ende studiert man Soziologie? EuS 6(1995)2: 258-261. (Kritik)

• Probleme sozialwissenschaftlicher Begriffsbildung. EuS 7(1996)1: 85-91. (Metakritik)

• Offenes Antwort-Fax von Günter Endruweit. EuS 7(1996)2/3: 504-505. (Anhang: Brief)

• Regeln für interdisziplinäre Forschung statt einer Theorie des Holzwegs. EuS 10(1999)4: 612-614. (Kritik)

• Gesellschaftswissenschaft ohne Gesellschaft und Gesellschaft ohne Menschen? EuS 11(2000)2: 221-224. (Kritik)

Gerhard Engel: 

• Eine vormoderne Theorie der Moderne. EuS 6(1995)1: 25-28. (Kritik)

• Wissen oder Unwissen: Worin liegt die größere Bedrohung? EuS 6(1995)4: 535-537. (Kritik)

• Vom Nutzen und Nachteil der Soziobiologie. EuS 7(1996)1: 116-188. (Kritik)

• Das Problem des Ziels neuer Institutionen. EuS 7(1996)2/3: 372-374. (Kritik)

• Die politische Ökologie als neueste Spielart des Antiliberalismus. EuS 9(1998)2: 290-293. (Kritik)

• in: Brief von Gerhard Engel sowie eine Erwiderung darauf von Bernhard Verbeek zur Diskussionseinheit mit dem Hauptartikel von Bernhard Verbeek ”Organismische Evolution und kulturelle Geschichte: Gemeinsamkeiten, Unterschiede, Verflechtungen” in: EuS 9(1998)2 171. EuS 10(1999)1: 171-173. (Anhang: Brief)

• “Integrative” Wirtschaftsethik? EuS 11(2000)4: 577-579. (Kritik)

• Marxismus – Zur mangelnden Dynamik einer intellektuellen Position. EWE 13(2002)3: 301-303. (Kritik)

• Die offene Gesellschaft und ihre neuesten Freunde. EWE 13(2002)3: 364-267. (Kritik)

• Wissenschaft versus Aufklärung. EWE 17(2006)2: 268 – 270. (Kritik)

• Rekonstruktion und Reziprozität. Zu einigen Folgerungen aus Norbert Hoersters Ethik. EWE 17(2006)4: 454-456. (Kritik)

• Musik, Psychologie – und Wissenschaft. EWE 18(2007)4: 544-547. (Kritik)

Eva-Maria Engelen: 

• Skepsis und praktisches Urteil. EuS 5(1994)4: 589-591. (Kritik)

• Öffentlichkeit und Macht. EuS 6(1995)3: 391-393. (kritik)

Dieter Engels: 

• Auf zum Mars oder zurück zur Erde? EuS 1(1990)4: 476-477. (Kritik)

• Die Symbiose von Raumfahrt und Rüstung. EuS 3(1992)4: 607-609. (Kritik)

Eve-Marie Engels: Was bedeutet „menschliche Kultur“ in diesem evolutionstheoretischen Ansatz? Eine Frage an Bernhard Verbeek. EuS 9(1998)2: 293-295. (Kritik)

Heinz Engelstädter: 

• Die Sinn-, Norm- und Tugendproblematik in einer ganzheitlichen, wertorientierten Ethik. EuS 4(1993)4: 596-598. (Kritik)

• Alternative und Ganzheit im sozialen Entscheiden. EuS 5(1994)2: 305-307. (Kritik)

• Auf dem Weg zur Ethik kommunikativer Entscheidungsgemeinschaften. EuS 5(1994)3: 373-375. (Kritik)

• Innere Dynamik von Ereignissen und Heuristik. EWE 17(2006)2: 180-182. (Kritik)

Stephan Englhart: Theoretische Spekulationsblase und praktische Möglichkeit. EuS 12(2001)4: 425-426. (Kritik)

Thomas Eppenstein, in: Thomas Eppenstein und Doron Kiesel: Zum Dilemma der Anerkennung. EWE 21(2010)2: 149-151. (Kritik)

Edgar Erdfelder: Auf dem Wege zu einer interdisziplinär verwendbaren Systematik des Gedächtnisses? EWE 13(2002)2: 197-200. (Kritik)

Klaus Erlach: 

• Freiheit und Zwänge der Zauberer. EuS 7(1996)2/3: 444-446. (Kritik)
• Von Handlungen in Strukturen zur Dynamik sozio-technischer Systeme. EWE 24(2013)4: 526-529. (Kritik)

Mathias Erlei: Wirtschaftliche Evolution und Wissen. EWE 15(2004)1: 57-59. (Kritik)

Gerhard Ernst: 

• Zwei Dilemmata für die evolutionäre Ethik. EWE 18(2007)3: 450-452. (Kritik)

• Freiheit, Determinismus und Zufall. EWE 20(2009)1: 18-20. (Kritik) 

Stefanie Ernst: Leiblichkeit, Körperlichkeit und Unbewußtheit der Scham. EuS 12(2001)3: 302-303. (Kritik)

Huib Ernste: The Political Economy of Society and Space. EWE 24(2013)1: 23-26. (Kritik)

John Erpenbeck: 

• Postcartesianische Psychologie als intentionale und volitive Psychologie. EuS 2(1991)1: 67-69. (Kritik)

• Das intentionale Denkmuster - eine nützliche Fiktion?EuS 3(1992)4: 452-454. (Kritik) 

• Emotion, Kognition und Wertung. EuS 7(1996)2/3: 302-303. (Kritik)

• Synergetik, Wille, Wert und Kompetenz. EuS 7(1996)4: 611-613. (Kritik)

• Dialektische Heuristik im Denken von Herbert Hörz. EWE 17(2006)2: 182-184. (Kritik)

Lorenz Erren: Wo schlägt das Herz des Politischen? EWE 25(2014)3: 394-396. (Kritik)

Bernd-Joachim Ertelt: Philosophische Beratung im beruflichen Bereich. EuS 10(1999)4: 504-506. (Kritik)

Thomas Ertl: Zeit für Ordnung. EWE 22(2011)3: 363-365. (Kritik)

Frank Esken: Tierisches allzu menschlich. Oder: Braucht man zum Denken Überzeugungen? – Eine als Provokation gedachte Anmerkung zum Aufsatz „Tierphilosophie” von Markus Wild. EWE 23(2012)1: 49-51. (Kritik)

Elena Esposito: 

• Eine Erinnerung an das Vergessen. EWE 13(2002)2: 248-249. (Kritik)

• Tradition und/oder Kultur. EWE 15(2004)2: 242-244. (Kritik)

Fabian van Essen: ‚Lernbehinderung‘ im Kontext von Intersektionalität. EWE 24(2013)3: 376-378. (Kritik)

Irene Etzersdorfer: ,Wer keinen Begriff des Krieges hat, kann keine Friedensordnung errichten’. EWE 19(2008)1: 59-61. (Kritik)

Walter Euchner: Steckt hinter dem Utopiebegriff eine Grundidee? EWE 16(2005)3: 298-300. (Kritik)

Dirk Evers

• Humanoide Roboter als Mittel menschlicher Selbsterkenntnis? EWE 20(2009)2: 199-201. (Kritik)
• Religion und Wissenschaft: Gibt es ein Mittleres zwischen Verhältnislosigkeit und Antagonismus? EWE 25(2014)1: 42-44. (Kritik)     

Stefan Evers: 

• Von der Relativität des Krankheitsbegriffs: Anmerkungen aus Sicht der Neurowissenschaften. EWE 18(2007)1: 102-105. (Kritik)

• Kulturelle Ausprägung der Musik – Ergänzungen der Musikphysiologie. EWE 18(2007)4: 547-549. (Kritik)

Hans Jürgen Eysenck: Psychology: A Science in Development. EuS 2(1991)1: 69-70. (Kritik)

Jörg Fachner: Performance und populäre Musik. EWE 18(2007)4: 549-551. (Kritik) 

Vincent S. E. Falger: History as a Natural Science. EuS 7(1996)1: 118-120. (Kritik)

Raphael Falk: 

• Don't Throw the Baby out with the Bathwater.EuS 4(1993)1: 24-27. (Kritik)

• Constructivism could do without destructivism. EuS 6(1995)3: 318-320. (Kritik)

Brigitte Falkenburg: 

• Bemerkungen zum Ethos der Wissenschaft. EWE 19(2008)4: 506-508. (Kritik)

• Was wissen wir über den Determinismus? EWE 20(2009)1: 20-22. (Kritik)
• Konzeptualisierung der Technikentwicklung – philosophische Dimensionen. EWE 24(2013)4: 529-531. (Kritik)

Maria Fasching: Vom Nutzen und Nachteil wahrer Freundschaft. EuS 8(1997)1: 23-25. (Kritik)

Bernd Faulenbach: Lösen sich in der Gegenwart die im 19. Jahrhundert herausgebildeten “kulturellen Gedächtnisse” auf? EWE 13(2002)2: 249-251. (Kritik)

Peter Faulstich: 

• Viabilität statt Wahrheit? - Biologie statt Ontologie? EuS 9(1998)4: 518-520. (Kritik)

• Gerechtigkeit und soziale Auslese im Bildungssystem. EWE 14(2003)2: 255-257. (Kritik)

• Reaktivierte utopische Potentiale. EWE 16(2005)3: 300-301. (Kritik)

• in: Hannelore Faulstich-Wieland und Peter Faulstich: Theoriediskussion statt Methodendebatte. EWE 18(2007)2: 220-222. (Kritik)

• Fehler zulassen – Lernen anstoßen. EWE 19(2008)3: 310-313. (Gesamtkritik)
• „Bildung“ – Grundbegriff oder Container-Kategorie? EWE 25(2014)2: 231-232. (Kritik)

Hannelore Faulstich-Wieland: 

• in: Hannelore Faulstich-Wieland und Marianne Horstkemper: 100 Jahre Koedukationsdebatte - und kein Ende. EuS 7(1996)4: 509-520. (Hauptartikel)

• in: Marianne Horstkemper und Hannelore Faulstich-Wieland: Ein Problem, das den argumentativen Konflikt lohnt. EuS 7(1996)4: 578-585. (Replik) 

• Alltägliche Lebensführung als Sozialisationskonzept auch für Geschlecht. EWE 13(2002)1: 36-38. (Kritik)

• in: Hannelore Faulstich-Wieland und Peter Faulstich: Theoriediskussion statt Methodendebatte. EWE 18(2007)2: 220-222. (Kritik)

Dieter Fauth: 

• Zur Rechtswissenschaft als Bezugsdisziplin der Religionspädagogik. EuS 10(1999)3: 416-418. (Kritik)

• Ist der Kapitalismus überwindbar? EWE 13(2002)3: 303-305. (Kritik)

• Braucht es einer politischen Moral? EWE 13(2002)3: 367-369. (Kritik)

Rolf Fechner, in: Carsten Schlüter-Knauer und Rolf Fechner: Freundschaft und Gemeinschaft: Ein begrenztes Verhältnis. EuS 8(1997)1: 50-52. (Kritik)

Hugo Fechtig: Stellungnahme.EuS 3(1992)4: 609-610. (Kritik)

David Feest: Wie aus Geschichtsdenken Wissenschaft wird: Erklärungen und Warum-Fragen in Jörn Rüsens „Historik“. EWE 22(2011)4: 517-519. (Kritik)

Hubert Feger: Zur Psychologie der Entscheidung. EuS 3(1992)1: 48-53. (Gesamt-Kritik)

Yiftach J. H. Fehige: It is good to be human. On thought experimenting with the perfect humanoid. EWE 20(2009)2: 201-203. (Kritik)

Ernst Feil: 

• Glaube in wissenschaftstheoretischer und theologischer Perspektive. EuS 1(1990)4: 592-594. (Kritik)

• Zur Bestimmungs- und Abgrenzungsproblematik von „Religion“. EuS 6(1995)4: 441-455. (Hauptartikel)

• Zur Historisierung nicht nur der neuzeitlichen “Religion”. EuS 6(1995)4: 503-513. (Replik)

• „Mythos“ ohne „Religion“ – „Religion“ ohne „Mythos“. EWE 14(2003)1: 17-18. (Kritik)

Christian J. Feldbacher, in: Albert J. J. Anglberger und Christian J. Feldbacher: Metaethische Bemerkungen zur religiösen Begründung der Moral. EWE 25(2014)1: 18-21. (Kritik) 

Heide von Felden: Vom Rand zur Mitte – Bildung als zentraler Begriff der Humanwissenschaften mit komplexen Bedeutungsdimensionen. EWE 25(2014)2: 232-235. (Kritik)

Birgitt Feldmann: Einzigartigkeit und Vielfalt: Zur Auseinandersetzung mit der Pädagogik. EuS 10(1999)1: 85-87. (Kritik) 

Klaus Feldmann: Philosophen, der Staat, die Menschen und das Leben. EuS 2(1991)3: 380-382. (Kritik)

Reinhard Feldmeier: “Dennoch bleibe ich stets bei dir...” – Überlegungen zum Fehlen einer biblischen Theodizee. EuS 12(2001)2: 169-171. (Kritik)

Andreas Feldtkeller: 

• Die zweite Meile gehen! EuS 11(2000)3: 363-365. (Kritik)

• Dekonstruktion der eigenen Voraussetzungen – ein Lernerfolg in interkultureller Kompetenz? EWE 14(2003)1: 163-165. (Kritik)

Ulrich Felgner: 

• Warum mich das alles nicht überzeugt. EuS 9(1998)3: 438-439. (Kritik)

• Zurück zur Natur? EWE 17(2006)3: 346-349. (Kritik)

Ferdinand Fellmann: 

• “Eine wahrhaft ruchlose Denkungsart”. EuS 12(2001)2: 171-174. (Kritik)

• „Dem Dämon gehorchen“. EWE 17(2006)2: 270-272. (Kritik)

Josef Fellsches: Die Modernität der Ehre: Würde. EuS 10(1999)3: 350-352. (Kritik)

Georg Felser, in: Georg Felser und Anselm Winfried Müller: Verantwortbares Handeln und gutes Leben. EuS 4(1993)4: 598-600. (Kritik)

Ulrike Felt: Die plötzliche Sorge um wissenschaftlichen Betrug. EWE 15(2004)4: 469-472. (Kritik)

Jörg Fengler: Philosophische Beratung aus psychologischer Perspektive. EuS 10(1999)4: 506-508. (Kritik)

Brigitte Fenner, in: Brigitte Fenner und Peter Döge: Geschlecht?? - Darüber spricht Mann nicht! EuS 7(1996)2/3: 446-448. (Kritik)

Dagmar Fenner: 

• Ethischer Egoismus – ein Gebot unserer Zeit? EWE 15(2004)4: 523-525. (Kritik)

• Subjektive und objektive Moralbegründung: Zwischen Strebensethik und Sollensethik. EWE 17(2006)4: 456-459. (Kritik)

• Was heisst psychische „Krankheit“ bzw. „Störung“? EWE 18(2007)1: 105-107. (Kritik)

• Wissenschaftsethik der Geisteswissenschaften? EWE 19(2008)4: 509-511. (Kritik)
  
• Brauchen wir eine „Ethik der Religion“ oder „Religionsethik“? Religion und säkulare Ethik im „Problemfeld zu klärender Verhältnisse“. EWE 25(2014)1: 44-46. (Kritik)

Florian Ferger, in: Florian Ferger, Aileen Flöth, Markus Karig, Christian Keller, Friedrun Quaas, Georg Quaas, Eva-Maria Schenk, Gero Thalemann, Sebastian Thieme: Leipziger Erwägungsseminare – Zweiter Erfahrungsbericht zur Institutionalisierung einer alternativen Lehrform. EWE 19(2008)1: 3-26. (Seminarbericht) 

Christian Fermüller, in: Christian Fermüller und Herbert Hrachovec: Retrospektive auf einen Streit. EuS 9(1998)3: 439-441. (Kritik)

Arianna Ferrari: Plädoyer für eine Überwindung der Trennung zwischen praktischer und theoretischer Tierphilosophie. EWE 23(2012)1: 51-53. (Kritik)

Myra Marx Ferree: On the locally situated and historical understanding of intersectionalities: Comment on Knapp. EWE 24(2013)3: 378-381. (Kritik)

Iring Fetscher: 

• Anmerkungen zu den Fragen von Werner Kremp an die Politikwissenschaft. EuS 5(1994)3: 497. (Anhang: Brief-Antworten)

• Zwei Arten Solidarität? EuS 10(1999)2: 203-204. (Kritik)

• Vom sinnhaften Sport zur kommerziellen Massenunterhaltung. EWE 16(2005)4: 487-488. (Kritik)

Jörg Feustel-Büechl, in: Jörg Feustel-Büechl und Dieter Isakeit: Raumfahrt - Hintergründe und Argumente. EuS 3(1992)4: 610-612. (Kritik)

Lutz Fiedler: 

• Der Urmensch als Modell des Urmenschlichen oder der anthropologische Mythos der Fakten. EWE 16(2005)1: 106-109. (Kritik)

• Beliebigkeit im kognitiven Raum? EWE 19(2008)2: 170- 173. (Kritik)

Martin Fiedler: Über Systemvertrauen und Vertrauenswächter. EWE 14(2003)2: 348-349. (Kritik)

Monika Fiegert: 100 Jahre Koedukationsdebatte - nur 100 Jahre Koedukationsdebatte? EuS 7(1996)4: 529-531. (Kritik)

Reinhard Fiehler: Wandel der Kommunikationsgemeinschaft? Medienrevolution! EuS 5(1994)4: 524-526. (Kritik)

Wolfgang Fikentscher: 

• Power Controlling Societal Order, Economy, Religion, and the Modes of Thought. EWE 17(2006)1: 31-34. (Kritik)

• Axial Age: Terminology and Impact. EWE 17(2006)3: 427-428. (Anhang: Brief)

Alexander F. Filippov: Die Veralltäglichung des Formalen? Einige Bemerkungen zu Benno Werlens handlungsorientierter Sozialgeographie. EWE 24(2013)1: 26-28. (Kritik)

Gerhard Fink: 

• Interkulturelle Kompetenz und Performanz. EWE 14(2003)1: 165-167. (Kritik)

• in: Gerhard Fink und Robert Pahre: Culture and Power – wo bleibt die Ökonomie? EWE 17(2006)1: 34-37. (Kritik)

Horst Firsching: Gesellschaftstheorie nach Willke. EuS 11(2000)2: 224-226. (Kritik)

Jörg Fisch: 

• Auf der Suche nach den Gründen für Webers Über- und Foucaults Unterlegenheit. EWE 17(2006)1: 37-38. (Kritik)

• Carl Schmitts langer Schatten und die Überforderung des Kriegsbegriffs. EWE 19(2008)1: 62-63. (Kritik)

Karl-Friedrich Fischbach: Willensfreiheit ist keine Illusion. EWE 21(2010)2: 249-250. (Kritik)

Daniel Fischer: Raumfahrt ja - aber nicht auf diesem Wege. EuS 3(1992)4: 612-614. (Kritik)

Joachim Fischer: Primat des Lebens vor der Konstruktion – Primat der Architektur vor dem Raum. EWE 24(2013)1: 28-31. (Kritik)

Klaus Fischer: 

• Betrug in der Wissenschaft – Betrug an der Wissenschaft? EWE 15(2004)4: 472-475. (Kritik)

• Fehlfunktionen der Wissenschaft. EWE 18(2007)1: 3-16. (Hauptartikel)

• Kein Blick von nirgendwo – Über Wissenschaft, subsystemische Codes und pathologische Interpenetration. EWE 18(2007)1: 65-76. (Replik)

• Selbstbeschreibung und Fremdbeschreibung: Das Realexperiment als wissenschaftliche Metapher. EWE 18(2007)3: 366-368. (Kritik)

• Wer bestimmt das Nichtwissen? EWE 20(2009)1: 119-122. (Kritik)

• Elemente einer Wissenschaftsphilosophie technisierter Wissenschaft. EWE 21(2010)4: 537-540. (Kritik)

• Die „Standarddefinition theoretischen Wissens“ ist unbrauchbar! EWE 23(2012)4: 501-502. (Kritik)

Natalie Fischer: Überlegungen zur Entwicklung und Förderung des Denkens und der Moral im Grundschulalter. EuS 12(2001)4: 427-429. (Kritik)

Peter Fischer: 

• Transzendentale Freiheit oder die Bedingungen menschlicher Freiheit. EuS 4(1993)4: 601-602. (Kritik)

• Konstitutive und destruktive Konkurrenz im Gebiete des Geistigen. EuS 5(1994)3: 375-377. (Kritik)

• Für einen genealogischen Begriff des Tausches. EuS 6(1995)1: 28-30. (Kritik)

• Geltung, Motivation und Kulturkritik. Zur Struktur des Sollens. 6(1995)2: 184-186. (Kritik)

• Freundschaftsbeziehungen. Zur Aktualität des Aristoteles. EuS 8(1997)1: 25-27. (Kritik)

• Philosophie und Typologie der Rationalität. EuS 9(1998)1: 104-106. (Kritik)

• Im Schatten der Postmoderne. EuS 11(2000)1: 93-94. (Kritik)

• Legitimität und Modalität der Strafe. EuS 12(2001)1: 99-101. (Kritik)

• Moral der durchsetzbaren Interessen. EWE 17(2006)4: 459-461. (Kritik)

• Evolutionäre Ethik auf der Basis von Versuch und Irrtum. EWE 18(2007)3: 452-454. (Kritik)

• Mediation. Gedanken über ihre theoretischen Grundlagen und zur Differenz von Funktion, Kompetenz und Verfahren. EWE 20(2009)4: 529-532. (Kritik)
• Geschichte der Technik und Technik in der Geschichte. EWE 24(2013)4: 531-534. (Kritik)
• Mehrheitsentscheidung und Dialektik des Repräsentativsystems. EWE 25(2014)3: 396-398. (Kritik)

Roland Fischer: 

• Wissenschaftsphilosophie ohne Organisationsgesichtspunkt: Rien ne va plus. EuS 5(1994)3: 437-438. (Kritik)

• Die Problematik der scharfen Grenze. Oder: Was herauskommt, wenn man die Definitionen zu ernst nimmt. EuS 11(2000)2: 226-228. (Kritik)

• Kein Reinheitsgebot für die Wissenschaft! EWE 18(2007)1: 20-21. (Kritik)

Stephan M. Fischer: 

• Zum Spezifisch-Historischen in Rüsens Historik. EWE 22(2011)4: 519-521. (Kritik)

• Der falsche Gegner – Zur Integration von Geltung und Genese. EWE 23(2012)4: 502-505. (Kritik)

Ute Luise Fischer: Die richtige Suche am falschen Ort – Ein Plädoyer für eine kontextualisierte Perspektive auf die Relevanz von Geschlechtszugehörigkeit. EWE 13(2002)1: 38-40. (Kritik)

Veronika Fischer: 

• Hinterfragung des Kulturbegriffs von Alexander Thomas. EWE 14(2003)1: 167-169. (Kritik)

• Interkulturelle Pädagogik – Diskursfeld für die kritische Auseinandersetzung mit kultureller Diversität in pädagogischen Zusammenhängen. EWE 21(2010)2: 151-154. (Kritik)

Wolfgang Chr. Fischer: Zentralisierung der Hauswirtschaft - eine Alternative zur traditionellen Aufgabenverteilung im privaten Haushalt? EuS 1(1990)2: 286-288. (Kritik)

Klaus Fitschen: Wie soll man feste feiern? Zu den Chancen einer pluralisierten Anordnungskompetenz. EWE 19(2008)2: 227-229. (Kritik)

Robert E. Fitzgibbons: 

• Pedagogical Critique, Competence, and Different Effects. EuS 10(1999)1: 87-89. (Kritik)

• Educational Outcomes, Teaching, and the Assessment of Pedagogies. EWE 14(2003)3: 415- 416. (Kritik)

Karin Flaake:

• Möglichkeiten eines Bezugs auf das eigene Geschlecht. EuS 7(1996)4: 531-532. (Kritik)

• Geschlecht und Sozialisation – ohne Mutter und Vater? EWE 13(2002)1: 40-42. (Kritik)

Helmut Flachenecker: Von der Erfindung einer widerspruchslosen Zeit. EuS 8(1997)4: 487-490. (Stellungnahme)

Michael Flacke: Radikal-Konstruktivistische Wissenstheorie oder sozialkonstruktivistische Praxis? EuS 9(1998)4: 520-522. (Kritik)

Dieter Flader: Freud und die Ethik. EuS 2(1991)3: 449-451. (Kritik)

 Egon Flaig:   

• Die Mehrheitsentscheidung – ihre kulturelle Bedeutung. EWE 25(2014)3: 369-381. (Hauptartikel)   
• Antworten auf die Kritiken. EWE 25(2014)3: 501-526. (Replik)  

August Flammer: Jüttemanns Psychologie der Menschheitsgeschichte – einige Anmerkungen. EWE 22(2011)1: 29-32. (Kritik)

Heiner Flassbeck: Unverstandene Ökonomie oder unverstandene Ökonomen? EuS 11(2000)4: 501-503. (Kritik)

Helmut Fleischer:

• Wir Diskurs-Barbaren. EuS 5(1994)3: 377-379. (Kritik)

• Denken vor dem Handeln - Praxis vor dem Denken. EuS 10(1999)1: 16-17. (Kritik)

• Ohne Willensfreiheit. EuS 10(1999)2: 276-278. (Kritik)

• Hauptarbeiten nach dem Mauerbruch. EuS 11(2000)1: 24-25. (Kritik)

• In was für Kategorien man “Gesellschaft” denkt ... EuS 11(2000)2: 228-230. (Kritik)

• Besseres als Strafen: Eine Frage von Kräfteverhältnissen. EuS 12(2001)1: 101-103. (Kritik)

• Historische Kommunikation, historische Begrifflichkeit. EWE 13(2002)1: 85-88. (Kritik I)

• Perspektiven und Paradigmen der historischen Perzeption. EWE 13(2002)1: 140-142. (Kritik II)

• Kapitalismus und Sozialismus: Fetischbegriffe eines verspannten Epochenbewusstseins. EWE 13(2002)3: 305-307. (Kritik)

• Vom Prospekt der Globalisierungen zu einer Analytik der Vereinigungsgeschichte. EWE 14(2003)1: 92-93. (Kritik)

• Moralitätskultur. Anmerkungen eines Dissidenten. EWE 14(2003)4: 601-602. (Kritik)

• Utopie post-utopisch verortet. EWE 16(2005)3: 302-303. (Kritik)

Louk E. Fleischhacker: Mathematische Intuition und der Intuitionismus. EuS 9(1998)3: 441-442. (Kritik)

Peter Fleissner: Dialektik – Analysehilfe für die gegenwärtige Informationsgesellschaft? EWE 17(2006)2: 184-187. (Kritik)

Uwe Flick: Diversifizierung, Güte und Kultur qualitativer Sozialforschung. EWE 18(2007)2: 222-224. (Kritik)

Aileen Flöth, in: Florian Ferger, Aileen Flöth, Markus Karig, Christian Keller, Friedrun Quaas, Georg Quaas, Eva-Maria Schenk, Gero Thalemann, Sebastian Thieme: Leipziger Erwägungsseminare – Zweiter Erfahrungsbericht zur Institutionalisierung einer alternativen Lehrform. EWE 19(2008)1: 3-26. (Seminarbericht) 

Heiner Flohr: Kultur des Lügens: Neue Schläuche für alten Wein. EuS 4(1993)3: 455-458. (Kritik)

Juliet Floyd: Kanitscheider on Naturalism and IndispensabilityArguments in the Philosophy of Mathematics. EWE 17(2006)3: 349-350. (Kritik)

Oliver Flügel-Martinsen: Epistemischer Zweifel. Eine erkenntnisskeptische Befragung von Geltung und Genese. EWE 23(2012)4: 505-507. (Kritik)

Andreas Flury: Das Problem der Willensfreiheit im Grenzbereich von Philosophie und Psychologie. EuS 10(1999)2: 278-281. (Kritik)

Anne Foerst: 

• Was ist Leben und was ist wertvolles Leben? Eine Kritik des Biofakt-Konzepts. EWE 17(2006)4: 574-575. (Kritik)

• Robots and Theology. EWE 20(2009)2: 181-193. (Hauptartikel) 

• The Twofold Awareness of Personhood. EWE 20(2009)2: 232-237. (Replik)

Wolfgang Förster: 

• Konservatismus, historisch-philosophisch begründet. EWE 13(2002)1: 88-90. (Kritik I)

• Bemerkungen zu Konservatismus, Stalinismus und Marxismus. EWE 13(2002)1: 143-144. (Kritik)

Karla Fohrbeck: Subjektives Gedicht zu einem objektiven Essay. EuS 9(1998)3: 377-378. (Kritik)

Cay Folkers: Kollektive Entscheidungen und geordnete Demokratie. EWE 13(2002)3: 369-371. (Kritik)

Horst Folkers: 

• Aus einer Antwort auf eine Anfrage. EuS 3(1992)2: 223. (Kritik)

• Philosophieren mit Kindern? - Das Kind als Philosoph. EuS 4(1993)3: 403-406. (Kritik)

Walter Fontana: Keine Information ohne Evolution. EuS 9(1998)2: 198-200. (Kritik)

Klaus Foppa: Vier Formen des Gedächtnisses? EWE 13(2002)2: 200-201. (Kritik)

Edgar J. Forster: Die überschießende Produktivität des Performativen. EWE 13(2002)1: 42-44. (Kritik)

Richard Fortmüller: 

• Intellektuelle Redlichkeit und Ethik des Handelns. EuS 10(1999)1: 18-20. (Kritik)

• Die Kontingenz der Emergenz. EuS 11(2000)2: 230-232. (Kritik)

Hans Frambach: 

• Die Grenzen des institutionentheoretischen Ansatzes. EuS 7(1996)2/3: 374-377. (Kritik)

• Zur Unsterblichkeit der unsichtbaren Hand. EuS 8(1997)2: 215-217. (Kritik)

Lothar Frank: Fehlerkultur oder Kult des Fehlers? EWE 19(2008)3: 314-316. (Gesamtkritik)

Klaus Franke: Die beste aller Welten? EWE 22(2011)1: 32-34. (Kritik)

Karen Franz: „Wir haben die Folgen noch nicht ertragen.“ EuS 9(1998)4: 616-618. (Kritik)

Winfried Franzen:

• Wahrheit und Konsens. EuS 1(1990)3: 350-352. (Kritik)

• Vernunft, Rationalität, Reinheit. EuS 11(2000)1: 94-97. (Kritik)

• „Dürfte man noch einmal von vorn anfangen“, würde man dann doch ,aufhören von Freiheit zu sprechen’? EWE 20(2009)1: 22-25. (Kritik)

Günther Frederichs: Brief. EWE 18(2007)3: 369-370. (Kritik)

Hans-Ludwig Freese: 

• “Ein aufgelegter Schwindel”? EuS 4(1993)3: 406-408. (Kritik)

• Similia similibus curantur. EuS 10(1999)4: 508-510. (Kritik)

• Scholae elementaris ancilla philosophia? EuS 12(2001)4: 429-431. (Kritik)

• Pädagogik: Kunst oder Wissenschaft? EWE 14(2003)3: 417-419. (Kritik)

Josef Freise: „Pro Interkulturelle Soziale Arbeit“: Überlegungen aus sozialpädagogischer Perspektive EWE 21(2010)2: 154-156. (Kritik)

Katja Freistein, in: Katja Freistein und Christoph Gusy: Von der Kontingenz der Mehrheitsregel. EWE 25(2014)3: 399-400. (Kritik)

Wolfgang Freitag: Behauptungen und ihre Bedingungen. EWE 23(2012)4: 507-510. (Kritik)

Klaus Frerichs: Die Frage nach der “Historischen Existenz” bleibt offen. EWE 13(2002)1: 90-92. (Kritik I)

Bruno S. Frey, in:Bruno S. Frey und Iris Bohnet: “Grundlagenkrise in der Volkswirtschaftslehre” - und was in der Ökonomik unter ‘Grundlagen’ verstanden wird.EuS 4(1993)2: 297-299. (Kritik I)

Christel Frey: Vertrauen und authentische Kommunikation – eine untrennbare Partnerschaft. EWE 22(2011)2: 266-267. (Kritik)

Christofer Frey: 

• Die Vernunft - eine schon fast getaufte Heidin? EuS 4(1993)4: 602-603. (Kritik)

• Kulturelle und moralische Evolution im Selbstwiderspruch? 11(2000)1: 26-27. (Kritik)

• Bindung durch den Anderen – Bindung durch sich selbst? EWE 14(2003)4: 603-604. (Kritik)

Gregor K. Frey: Kohärenz im Kontext. EuS 3(1992)2: 146-149. (Kritik)

Gerhard Frey: 

• Intentionalität als intersubjektives Phänomen. EuS 3(1992)4: 454-456. (Kritik) 

• Wahrheit und Lüge. EuS 4(1993)3: 458-459. (Kritik)

Ulrich Frey: 

• Zur Rolle der Kritik in der Wissenschaft. EWE 17(2006)2: 272-274. (Kritik)

• Zur Qualitätsmessung in der Wissenschaft. EWE 18(2007)1: 21-24. (Kritik)

• Zum Verhältnis von Kultur und Kognition. EWE 19(2008)2: 173-175. (Kritik)

• Zur Methodik der Fehlerforschung. EWE 19(2008)3: 316-321. (Gesamtkritik)
• Naturalistische Religionswissenschaft. EWE 25(2014)1: 46-49. (Kritik)

Marie-Luisa Frick: 

• Genese und Geltung als normative Unterscheidung. EWE 23(2012)4: 510-513. (Kritik)

• Relativismus und Menschenrechte. EWE 24(2013)2: 159-172. (Hauptartikel)

• Worauf wir bauen (können): Universal verbindliche Menschenrechtsnormen in Diskussion. EWE 24(2013)2: 317-338. (Replik)

Dorothee Friebus-Gergely: Freundschaftsbeziehungen und Familienbeziehungen - ein Gegensatz? EuS 8(1997)1: 28-29. (Kritik)

Martha Friedenthal-Haase: Interkulturell und Intergenerationell. EWE 21(2010)2: 157-158. (Kritik)

Markus R. Friederici: 

• in: Klaus Heinemann und Markus R. Friederici: »Sport« – Einheit und Vielfalt seiner Kulturen. EWE 16(2005)4: 457-469. (Hauptartikel)

• in: Klaus Heinemann und Markus R. Friederici: »Sport« – Einheit und Vielfalt eines kritischen Dialogs über ein diffuses Phänomen. EWE 16(2005)4: 521-536. (Replik)

• Erkenntnis vs. Anerkennung? Über menschliche Schwächen im Wissenschaftssystem. EWE 18(2007)1: 24-27. (Kritik)

• Einheit und Vielfalt disziplinärer Erklärungsversuche. EWE 18(2007)4: 551-553. (Kritik)

Richard Friedli: 

• Überlegungen zu Konsens und Dissens im Beitrag von Ram Adhar Mall. EuS 11(2000)3: 365-366. (Kritik)

• in: Richard Friedli und Ansgar Jödicke: Was klärt die Theorie der „Urproduktiven Gesellschaft“? EWE 14(2003)1: 18-20. (Kritik)

Mihaela Friedlmeier: Intercultural Education: Opportunities and Limitations. Contributions from Cross-Cultural Psychology. EWE 21(2010)2: 158-160. (Kritik)

Wolfgang Friedlmeier: 

• Der Begriff der “Begriffskultur” aus konstruktivistischer Perspektive. EuS 7(1996)1: 23-25. (Kritik)

• Universelle Theorien versus Universaliensuche. EWE 20(2009)3: 367-369. (Kritik)

• Relevanz der Kulturpsychologie und die Relativierung der Fundamentaltheorie. EWE 22(2011)1: 34-36. (Kritik)

Käthe Friedrich: Technologiebewertung - Chance für die Raumfahrt. EuS 1(1990)4: 477-479. (Kritik)

Werner Friedrichs: Mehrheit unter Gleichen: über das schwierige Verhältnis von Mehrheitsbildung und Gleichheitsformel. EWE 25(2014)3: 400-403. (Kritik)

Ekkehart Frieling: Die Geduld der Frauen ist die Macht der Männer. EuS 1(1990)2: 288-289. (Kritik)

Wolfgang Frindte: Die Praxis muss für sich selber sprechen – interkulturelle Kommunikation als komplexes Management. EWE 14(2003)1: 169-172. (Kritik)

Andreas Frings: 

• Im Prinzip ja, aber … Weltgeschichte unter pragmatischen Vorzeichen. EWE 22(2011)3: 366-369. (Kritik)

• Historik oder Wissenschaftstheorie der Geschichtswissenschaft? EWE 22(2011)4: 521-524. (Kritik)

Bärbel Frischmann: Begründungsprobleme. EuS 12(2001)4: 431-433. (Kritik)

Lothar Fritze: Über die Unentscheidbarkeit, ob es Faschismus gegeben hat. EuS 11(2000)2: 296-298. (Kritik)

Helmut Fritzsche: 

• Über Habermas hinaus? EuS 2(1991)2: 197-199. (Kritik)

• Kierkegaard redivivus: “Spionin” im Dienst des Pluralismus. EuS 5(1994)3: 379-380. (Kritik)

• Religionsloses Christentum - ein ungeeignetes Konzept. EuS 6(1995)4: 458-460. (Kritik)

Karl-Peter Fritzsche: Toleranz-Kompetenz - Über die Chance, Toleranz zu lernen. EuS 8(1997)4: 427-429. (Kritik)

Peter Fritzsche: 

• Fascism, Desire, and Social Mechanics. EuS 11(2000)2: 298-300. (Kritik)

• An Aesthetics of Loss. EWE 13(2002)2: 251-253. (Kritik)

• Fascism and Illiberalism. EWE 15(2004)3: 314-316. (Kritik I)

Johannes Frühbauer: Konsensvergewisserung durch Dialog – das Projekt Weltethos als Modell interkultureller Verständigung. EuS 11(2000)3: 366-369. (Kritik)

Manfred Fuchs: Vertrauen in den eigenen Erfolg oder Rücksichtnahme auf den Anderen. EWE 22(2011)2: 267-270. (Kritik)

Peter Fuchs: Wohlmeinende Kommunikation - Einige unfaire und radikale Anmerkungen zum Wahrhaftigkeitstrugschluß. EuS 5(1994)4: 526-528. (Kritik)

Rainer Fuchs: Kritischer Kommentar zu der Abhandlung von Adly Rausch, „Probleme der Bestimmung und Abgrenzung von ‘Handlung’ als sozialwissenschaftlicher Grundbegriff“. EuS 9(1998)1: 30-32. (Kritik)

Ralf-Peter Fuchs: Ehre - Traditionalität - Modernität. Einige Anmerkungen zum Ehrbegriff in der Frühen Neuzeit. EuS 10(1999)3: 352-353. (Kritik)

Stephan Fuchs: 

• Some Thoughts on Fraud and Misconduct. EWE 15(2004)4: 475-476. (Kritik)

• On the Relationship between Culture and Power. EWE 17(2006)1: 38-39. (Kritik)

Thomas Fuchs: Traditionstheorie als Metatheorie. Kritische Bemerkungen aus der Geschichtswissenschaft. EWE 15(2004)2. 244-247. (Kritik)

Klaus Fuchs-Kittowski: 

• Die Psychophysiologie benötigt eine weder dualistische noch reduktionistische Lösung des Geist-Gehirn-Problems. EuS 6(1995)1: 88-90. (Kritik)

• in: Klaus Fuchs-Kittowski und Hans A. Rosenthal: Eine moderne Biologie bedarf der Kategorie Information. EuS 9(1998)2: 200-203. (Kritik)

• in: Hans A. Rosenthal und Klaus Fuchs-Kittowski: Genetische Information ist mehr als ihre syntaktische Struktur - die DANN. EuS 12(2001)1: 43-46. (Kritik)

• in: Klaus Fuchs-Kittowski, Hans A. Rosenthal und André Rosenthal: Die Entschlüsselung des Humangenoms – ambivalente Auswirkungen auf Gesellschaft und Wissenschaft. EWE 16(2005)2: 149-162. (Hauptartikel)

• in: Klaus Fuchs-Kittowski, Hans A. Rosenthal und André Rosenthal: Geistes- und Naturwissenschaften im Dialog. EWE 16(2005)2: 219-234. (Replik)

• in: Klaus Fuchs- Kittwoski, Hans A. Rosenthal, André Rosenthal: Brief. EWE 16(2005)4: 575-576. (Anhang: Brief)

• Dialektik als Heuristik und Ideengenerator. EWE 17(2006)2: 187-190. (Kritik)

• in: Hans A. Rosenthal und Klaus Fuchs-Kittowski: Ein Neologismus für die Lebenswissenschaften – Bedarf, Ethik? EWE 17(2006)4: 594-596. (Kritik)

Manfred Füllsack: Die “Selbstkonstruktion” des Diskurses. EuS 10(1999)4: 614-616. (Kritik)

Friedrich Fürstenberg: 

• Der Sonderweg der deutschen Soziologie in die Krise. EuS 6(1995)2: 261-263. (Kritik)

• Was lehrt eine begriffsgeschichtliche Religionsanalyse? EuS 6(1995)3: 460-462. (Kritik)

• Schenken: Von der Definition zur Analyse. EuS 9(1998)3: 378-380. (Kritik)

• Alternssoziologie im Zugriff auf ‚Große Theorie‘. EuS 11(2000)3: 445-447. (Kritik)

Hans-Peter Füssel: “Erziehen heißt, das Individuum an das umgebende soziale Milieu anpassen” (Piaget). EuS 10(1999)3: 418-420. (Kritik)

André Fuhrmann: Über die Rolle von Selbstreferenz und Widerspruchsfreiheit im Beweis von Gödels Unvollständigkeitssatz. EuS 1(1990)1: 125-128. (Kritik)

Wilfried Fuhrmann: Geld – eine Kategorie der Volkswirtschaftslehre. EuS 11(2000)4: 503-506. (Kritik)

Burkhard Fuhs: Anmerkungen zum Artikel von Uwe Krebs „Biologische Wurzeln und ethnologische Varianz. Grundlagen einer Anthropologie der Erziehung“. EWE 22(2011)2: 174-176. (Kritik)

Daniel Fulda: Die Konstrukteure sind selber bereits konstruiert: Die Aufgabe der Historik oder Von der Unmöglichkeit, der Geschichte einen Fixpunkt zu verschaffen. EWE 22(2011)4: 524-527. (Kritik)

Maria Funder: 

• Qualitative Arbeits(zeit)politik und Neuverteilung von Arbeit - ein Weg aus der Geschlechterdisparität? EuS 1(1990)2:289-292. (Kritik)

• Kann man Organisationen vertrauen? EWE 14(2003)2: 350-352. (Kritik)

Rüdiger Funiok: 

• Die Sach-, Zeit- und Raumdimension von Kommunikation. EWE 23(2012)3: 343-346. (Weiterführung)

• Ethik der didaktischen Vermittlung. EWE 23(2012)3: 434-435. (Bilanz)

Christiane Funken, in: Lutz Ellrich und Christiane Funken: Wissenschaftliche Fitneßkur oder soziobiologische Verklärung? EuS 7(1996)1: 113-116. (Kritik)

Michael Funken: 

• Toleranz statt Fürsorge. EuS 5(1994)4: 591-592. (Kritik)

• Überflüssige Gesinnungsstifterei. EuS 6(1995)4: 537-539. (Kritik)

• Die Lust der Freiheit. EuS 7(1996)1: 121-122. (Kritik)

• Ein lebendes Fossil. EWE 21(2010)2: 250-252. (Kritik)

Hans Furrer: ‘Sokratischer Pragmatismus’ oder kritischer Diskurs? EuS 4(1993)3: 408-410. (Kritik)

Reinhard Furrer: Was ist eine kosmische Natur? EuS 1(1990)4: 479-481. (Kritik)

Hans G. Furth: Not Radical enough: A critique of von Glasersfeld’s Radical Epistemology. EuS 9(1998)4: 522-524. (Kritik)

Gottfried Gabriel: 

• Christoph Sigwart über Zahlbegriffe. EWE 19(2008)4: 567-568. (Ausgangsstellungnahme)

• Antwort auf die Ausgangsstellungnahmen zu Christoph Sigwart „Die Zahlbegriffe“. EWE 19(2008)4: 584-585. (Erweiterte Stellungnahme)

• Abschließende Stellungnahme. EWE 19(2008)4: 600-600. (Abschließende Stellungnahme)

• Geltung und Genese als Grundlagenproblem. EWE 23(2012)4: 475-486. (Hauptartikel)

• Genese und Geltung in der Diskussion. EWE 23(2012)4: 593-609. (Kritik)

Karl Gabriel: Überlastung von Tradition und Theologie. EWE 15(2004) 2: 247-248. (Kritik)

Manfred Gabriel: Soziologie als Handlungswissenschaft - Psychologie als Verhaltenswissenschaft? EuS 9(1998)1: 32-34. (Kritik)

Markus Gabriel: Erkenntnis, Wissen und Rechtfertigung. EWE 23(2012)4: 513-516. (Kritik)

Volker Gadenne: 

• Naturalismus und Subjektivität. EuS 3(1992)4: 456-457. (Kritik) 

• Was trägt die Psychophysiologie zum Leib-Seele-Problem bei? EuS 6(1995)1: 91-92. (Kritik)

• Grenzwertübergänge für die Soziologie? EuS 12(2001)4: 503-505. (Kritik)

Ulrich Gähde: Eine neue Grundlegung der modernen Wirtschaftsethik? EuS 5(1994)1: 22-24. (Kritik)

Martin Gaenszle: Die urproduktive Gesellschaft: ein Mythos? EWE 14(2003)1: 20-21. (Kritik)

Heinz Gärtner: Antwort auf Münklers „Krieg“: Kriegsdefinition zu weit gefasst! EWE 19(2008)1: 64-65. (Kritik)

Peter W. Gaidzik: Ethik-Komitees: Rechtliche Aspekte. EWE 16(2005)1: 26-28. (Kritik)

Sebastian Galka: Nam tua res agitur? Hellenische Demokratie und moderner Parlamentarismus. EWE 25(2014)3: 403-406. (Kritik)

Mark Galliker: 

• Die Intention als Sprachmodus. EuS 3(1992)4: 457-460. (Kritik) 

• Warum sich Frau S. nicht an Amsterdam erinnert – Bemerkungen zum kommunikatives Gedächtnis und zum Einfall als blinder Fleck des Konstruktivismus. EWE 13(2002)2: 202-203. (Kritik)

Johan Galtung: K. J. Gantzel: Kriegsursachen - Tendenzen und Perspektiven: Some Comments. EuS 8(1997)3: 275-276. (Kritik)

Anja Gampe, in: Anja Gampe und Moritz M. Daum: Die Gedanken vor-sprachlicher Kinder und nicht-sprachlicher Tiere. EWE 23(2012)1: 53-56. (Kritik)

Heiner Ganßmann: 

• Moral und Rationalität in der Tauschanalyse. EuS 6(1995)1: 30-32. (Kritik)

• Geld als soziale Tatsache. EuS 11(2000)4: 506-509. (Kritik)

Klaus Jürgen Gantzel: 

• Hösles machtmoralische Betrachtungen: was solls? EuS 6(1995)3: 393-396. (Kritik)

• Kriegsursachen - Tendenzen und Perspektiven. EuS 8(1997)3: 257-266. (Hauptartikel)

• Von der Unwilligkeit und Unmöglichkeit eines Kriegsursachenforschers, es allen gerecht machen zu können. Eine Replik auf „freundliche“ und „feindliche“ Kritiken. EuS 8(1997)3: 318-327. (Replik)

• Das taugt für Philosophie und Ideengeschichte, aber auch für vergleichende Empirie? EWE 19(2008)1: 66-67. (Kritik)

Detlef Garz: 

• Grenzgänge - Auch negatives Wissen führt zur Entwicklung im Rahmen einer Kompetenztheorie. EuS 9(1998)4: 618-620. (Kritik)

• Qualitative und/oder/versus rekonstruktive Sozialforschung, das müsste heute die Frage sein. EWE 18(2007)2: 224-225. (Kritik)

• Erinnerungen an die Wirklichkeit. EWE 18(2007)4: 609-609. (Zur 3. Diskussionseinheit EWE 18(2007)2: zum Thema „Qualitative Sozialforschung“ mit einem Hauptartikel von Jo Reichertz) (Anhang: Brief)

Maria Teresa de la Garza: Narrative, Philosophy and Education. EuS 12(2001)4: 434-436. (Kritik)

Detlef Gaus: Über die notwendige Unmöglichkeit einer Allgemeinen Erziehungswissenschaft. EWE 22(2011)2: 176-179. (Kritik)

Yvon Gauthier: The Internal Logic of Constructive Mathematics. EuS 9(1998)3: 442-444. (Kritik)

Andreas Gayhoff: Unterwegs zu guten Zielen mit Fehldeutungen des wissenschaftstheoretischen Strukturalismus. EuS 12(2001)4: 505-508. (Kritik)

Jürgen Gebhardt: 

• Rückkehr zum Politischen? EuS 1(1990)2: 237-23. (Kritik)
• Hellenische Erinnerungen und Appenzeller Nostalgie. EWE 25(2014)3: 406-408. (Kritik)

Winfried Gebhardt: 

• Der Heilige Martin als Soziologe oder Nur der ist gut, der schenken kann. EuS 9(1998)3: 380-382. (Kritik)

• Was ist ein Fest? EWE 19(2008)2: 229-230. (Kritik)

Hakan Gecegel, in: Bettina Blanck unter Mitarbeit von Marijke Brodel, Hakan Gecegel, Katrin Grebing, Katharina Hentschel, Verena Klocke, Eva-Maria Meerpohl, Sarah Thabet, Simon Zawila: „Man sollte meinen, die hätten völlig verschiedene Artikel gelesen…“. EWE 15(2004)1: 3-32. (Seminarbericht: Eine Auseinandersetzung mit der EuS-Diskussionseinheit zur Koedukation (Jg. 7, 1996, Heft 4: S. 509 - 585))

Fritz Gehlhar: Wir sind bereits im Himmel mittendrin. EuS 1(1990)4: 481-483. (Kritik)

Petra Gehring: Zwei Welten redivivus. EWE 17(2006)4: 575-577. (Kritik)

Friedrich Geigant: Geld – das Riese(n)spielzeug. EuS 11(2000)4: 509-512. (Kritik)

Klaus F. Geiger: Identitätshermeneutik – ein verläßlicher Ratgeber? EWE 14(2003)1: 172-174. (Kritik)

Klaus Geiselhart: Ist Werlens Sozialgeographie aus praxisphilosophischer Sicht ausreichend praxistheoretisch fundiert? EWE 24(2013)1: 32-34. (Kritik)

Claudius Geisler: Anmerkungen zum Problem der Willensfreiheit aus strafjuristischer Sicht. EuS 10(1999)2: 281-284. (Kritik) 

Imanuel Geiss: 

• Geschichtsphilosophie kontra Historischen Realismus. EWE 13(2002)1: 92-94. (Kritik I)

• Antwort an Ernst Nolte. EWE 13(2002)1: 144-146. (Kritik II)

• Realhistorisches zur Historischen Psychologie. EWE 22(2011)1: 36-39. (Kritik)

• Weltgeschichte in Kürze. EWE 22(2011)3: 339-344. (Hauptartikel)

• Unvollendete Replik. EWE 22(2011)3: 450-453. (Replik)

Lutz Geldsetzer: Analogiehermeneutik als Kontroverskommunikation? EuS 11(2000)3: 369-372. (Kritik)

Petra Gelhaus: „Theoretischer“ und normativer Krankheitsbegriff. EWE 18(2007)1: 107-110. (Kritik)

Ulrike Gerber, in: Lutz-Michael Alisch und Ulrike Gerber: Austauschnotwendigkeit für soziale Tauschtheorien? EuS 6(1995)1: 13-16. (Kritik)

Uwe Gerber:

• Jesuanische Ethik zwischen Eindeutigkeit und anything goes. EuS 8(1997)3: 350-351. (Kritik)

• Nachtheistische Gedanken zu einer theistischen Theodizee. EuS 12(2001)2: 174-176. (Kritik)

• Religionsaisthetik als Leitdisziplin der Religions(en)wissenschaft: ein Entwicklungsprojekt, dem man die Daumen drückt. EWE 23(2012)2: 262-264. (Kritik)

Ludger Gerbracht: Puntels “Theorie der Wahrheit”. EuS 3(1992)2: 149-151. (Kritik)

Franz Gerd-Witte: Nur wissenschaftliche Probleme - keine ethischen? EuS 2(1991)4: 591-592. (Kritik)

Uwe Gerecke: Praktische Philosophie und Methode. EuS 6(1995)3: 396-398. (Kritik)

Volker Gerhardt: 

• Weder Sprache noch Ethik. EuS 2(1991)2: 199-202. (Kritik)

• Viel Macht, aber wenig Moral. EuS 6(1995)3: 399-401. (Kritik)

Peter Gerjets: 

• Präzisierung handlungstheoretischer Konzepte und intertheoretische Integration: Ein strukturalistischer Ansatz. EuS 9(1998)1: 34-37. (Kritik)

• in: Elke Heise und Peter Gerjets: Welche Konsequenzen hat die radikal-konstruktivistische Wissenstheorie? EuS 9(1998)4: 528-530. (Kritik)

• in: Elke Heise und Peter Gerjets: Braucht die Psychologie des Wollens und Entscheidens einen eingeschränkten Gegenstandsbereich und eine alternative Forschungsmethodik? EuS 10(1999)2: 291-294. (Kritik)

Dieter Gernert:

• Vergessene Aspekte des Informationsbegriffs. EuS 9(1998)2: 203-204. (Kritik)

•  Grenzen der Mathematisierung aus der Sicht der Angewandten Mathematik. EuS 9(1998)3: 444-446. (Kritik)

• Erscheinungsformen und Argumentationsmuster dogmatisch fixierten Denkens. EuS 10(1999)1: 20-23. (Kritik)

• Anmerkungen zum Grundproblem der Allgemeinen Systemtheorie und zu ihrem Anwendungsspektrum. EuS 11(2000)2: 232-235. (Kritik)

• Auf dem Wege zu einem umfassenden Informationsbegriff. EuS 12(2001)1: 19-22. (Kritik)

• Zur Frage der epistemologischen Nutzbarmachung konnektionistischer Modelle. EuS 12(2001)4: 561-564. (Kritik)

• Ockhams Rasiermesser und seine missbräuchliche Verwendung. EWE 18(2007)1: 27-29. (Kritik)

Caroline Gerschlager: Wirtschaftliche Evolution und kulturelle Dynamik. EWE 15(2004) 1: 59-61. (Kritik)

Heide Gerstenberger: Kapitalismus ist nicht nur wirtschaftliches Strukturgeschehen. EWE 13(2002)3: 307-309. (Kritik)

Bernward Gesang: 

• Ehrfurcht vor dem Leben reicht nicht aus. EWE 16(2005)2: 169-171. (Kritik)
  

• Ist der Krankheitsbegriff der medizinischen Krankheitslehre relativistisch? EWE 18(2007)1: 110-112. (Kritik)

Carl Friedrich Gethmann: Wahrheit als Wohlbegründetheit. EWE 23(2012)4: 516-517. (Kritik)

Carl-Friedrich Geyer: 

• Theodizee: Kritische Rekonstruktion statt argumentativer Bewältigung. EuS 12(2001)2: 176-178. (Kritik)

• Religion und Mythos – Vom historischen Missverständnis zum systematischen Missverhältnis. EWE 14(2003)1: 22-24. (Kritik)

Morteza Ghasempour: Kritik der reduktionistischen Hermeneutik. EuS 11(2000)3: 372-374. (Kritik)

Marcello Ghin: Naturwissenschaft und Phänomenologie. EWE 15(2004)2: 163-165. (Kritik)

Helmut Giegler: Wider die “reine” Wissenschaft. EuS 4(1993)1: 132-135. (Kritik)

Hermann Giesecke: 

• Verteidigung des Praxiskriteriums. EuS 10(1999)1: 89-91. (Kritik)

• Was ist eine moderne Schule? EWE 21(2010)1: 31-33. (Kritik)
• Braucht die Pädagogik Bildungsphilosophie? EWE 25(2014)2: 235-237. (Kritik)

Bernhard Giesen: Soziologische Notizen. EWE 13(2002)2: 203-205. (Kritik)

Johannes Giesinger: Geert Keils kompatibilistisches Verständnis von Willensfreiheit. EWE 20(2009)1: 25-27. (Kritik)

Dirk Ulrich Gilbert: Anmerkungen zum „Management“ von (System)Vertrauen und Nichtwissen: Eine ökonomische Perspektive. EWE 22(2011)2: 270-272. (Kritik)

Gerlinde Gild: Ein chinesischer Beitrag zu einer Historischen Psychologie. EWE 22(2011)1: 39-42. (Kritik)

Klaus Gilgenmann, in: Bertold Schweitzer und Klaus Gilgenmann: Strukturelle Analogien bei biotischer und soziokultureller Evolution. EWE 16(2005)3: 421-424. (Kritik)

Bernhard Gill: 

• Kritische Theorie und biomedizinische Herrschaftsverhältnisse: Was können und sollen Ethik-Komitees leisten? EWE 16(2005)1: 28-30. (Kritik)

• Aporetik des Nichtwissens. Oder die Wiederkehr des verdrängten Nutzendiskurses. EWE 20(2009)1: 122-124. (Kritik)

Dimitri Ginev: Existenzial-ontologische und linguistische Aspekte der Bestimmung und Abgrenzung von Wissenschaft. EuS 5(1994)3: 439-440. (Kritik)

Christian Giordano: 

• Glanz und Elend der Ehre. Überlegungen eines Ethnologen. EuS 10(1999)3: 354-356. (Kritik)

• Erinnern ... und Vergessen? EWE 13(2002)2: 205-207. (Kritik)

• Ehre und Beleidigung. Sozialanthropologische Betrachtungen. EWE 19(2008)4: 420-423. (Kritik)

Ralf Girg: Der Kraft integraler Bildungspraxis begegnen. EWE 21(2010)1: 33-36. (Kritik)

Roland Girtler: Ehre ist unabhängig von Zeit und Kultur - ihre Strategien sind ähnlich bei Bauern, Rittern und Ganoven. EuS 10(1999)3: 356-358. (Kritik)

Werner Gitt: 

• Ist Information eine Eigenschaft der Materie? EuS 9(1998)2: 205-207. (Kritik)

• Zur Präzisierung des Informationsbegriffs. EuS 12(2001)1: 22-24. (Kritik)

Hassan Givsan: 

• Was wäre gefordert, wenn »eine Ethik des Denkens« gefordert wird? EuS 10(1999)1: 23-24. (Kritik)

• Eine fragwürdige Verteidigung der “Vernunft”. EuS 11(2000)1: 97-99. (Kritik)

• Das Verhängnis einer vermeintlichen »Aufgeklärtheit«. EuS 11(2000)2: 235- 236. (Kritik)

• Eine Mobilmachung der Moral der Wölfe. EWE 13(2002)3: 371-373. (Kritik)

• Betr.: Radnitzkys Replik im Heft 3 (2002) der Zeitschrift Erwägen - Wissen – Ethik. EWE 13(2002)4: 579-580. (Anhang: Brief)

• Betr.: Radnitzkys Replik im Heft 3 (2002) der Zeitschrift Erwägen – Wissen – Ethik. EWE 14(2003)1: 230-231. (Anhang: Brief)

• Tradition oder der Triumph der Sieger. EWE 15(2004)2: 248-251. (Kritik)

Christian Gizewski: Zwischen Universalgeschichte und Geschichtsphilosophie. EWE 13(2002)1: 94-97. (Kritik I)

Hans-Joachim Gläser: 

• “Das letzte wär das Höchsterrungene” EuS 4(1993)1: 27-29. (Kritik)

• Evolutionstheorie ohne fachübergreifende Bedeutung? EuS 5(1994)2: 217-220. (Kritik)

• Man soll das Kind nicht mit dem Bade ausschütten: zur Kritik der GUTMANNschen Evolutionskonzeption. EuS 6(1995)3: 320-322. (Kritik)

• „Konkurrenzerfolg ist alles, alles andere ist nichts“. EuS 7(1996)1: 122-125. (Kritik)

• Sind wir noch zu retten? EuS 9(1998)2: 295-298. (Kritik)

Jochen Gläser: 

• Der Mythos vom „Versagen der Kontrollsysteme“. EWE 15(2004)4: 476-478. (Kritik)

• in Jochen Gläser und Grit Laudel: Von der Nische in den Autismus. EWE 18(2007)2: 226-227. (Kritik)

Ulla Gläßer: Plädoyer für ein interessenorientiertes Mediationsmodell. EWE 20(2009)4: 532-534. (Kritik)

Alexander Glanz: “Das kann doch nicht alles gewesen sein ...” EuS 1(1990) 2: 292-294. (Kritik)

Ernst von Glasersfeld: 

• Die Radikal-Konstruktivistische Wissenstheorie. EuS 9(1998)4: 503-511. (Hauptartikel)

• Jahrmarkt der Gegensätze. EuS 9(1998)4: 581-596. (Replik)

• Ratio rediviva. EuS 11(2000)1: 99. (Kritik)

• Streitschrift gegen die Bigotterie. EuS 11(2000)3: 374-375. (Kritik)

Johann Glatzel: 

• “... die Nachtblume des Glaubens ...” [J. Paul] EuS 1(1990) 4: 594-597. (Kritik)

• Perspektivität in der therapeutischen Beziehung. EuS 2(1991)3: 451-453. (Kritik)

• Lügen ist menschlich. EuS 4(1993)3: 459-461. (Kritik)

• Psychopathologie - auch eine Wissenschaft? EuS 5(1994)3: 440-442. (Kritik)

• “Gemachte Gedanken” - Zur Psychopathologie des Denkens. EuS 10(1999)1: 24-26. (Kritik)

Sven Glawion: Männlichkeit zwischen Kontinuität und Wandel. EWE 21(2010)3: 354-355. (Kritik)

Holger Glinka: Atheismus redivivus. EWE 25(2014)1: 49-52. (Kritik)

Hans-Johann Glock: Besser langsam als Wild? Replik auf Markus Wild. EWE 23(2012)1: 56-58. (Kritik)

Heidemarie Glöckner: Mensch - Umweltethik – System. EuS 8(1997)2: 140-141. (Kritik)

Fritz Gloede: 

• in: Gotthard Bechmann und Fritz Gloede: Die Lust am Normativen. EuS 5(1994)1: 128-131. (Kritik)

• Ein „echter Schein der Tugend“? EuS 7(1996)2/3: 224-227. (Kritik)

• in: Fritz Gloede und Gotthard Bechmann: Experiment als Lebenszweck? Bemerkungen zu Wolfgang Krohns evolutionärem Credo. EWE 18(2007)3: 370-373. (Kritik)

• Grenzüberschreitungen: zwischen intuitionistischer und klassischer Mathematik. EuS 9(1998)3: 446-448. (Kritik)

Kathrin Glüer: Rationalität und Regeln. EuS 9(1998)1: 106-108. (Kritik)

Edith Glumpler: Wer führte die Koedukationsdebatten der letzten hundert Jahre? EuS 7(1996)4: 532-535. (Kritik)

Gisla Gniech: Die Frage der “Entlohnung” in der Psychotherapie: “Erst kommt das Fressen - und dann kommt die Moral”? EuS 2(1991)3: 453-454. (Kritik)

Iris Gniosdorsch:

• in: Hermann Schrödter und Iris Gniosdorsch: Religion, Wahn, Wissenschaft. Oder: Weiß der Wissenschaftler, was seine Wissenschaft wissen kann? EuS 1(1990)4: 615-618. (Kritik)

• in: Hermann Schrödter und Iris Gniosdorsch: Von der Religion zum Glauben, oder: Von Krise zur Krise. EuS 6(1995)4: 489-492. (Kritik)

• Warum Religionen das radikale Denken nicht loswerden. Skizzen einer philosophischen Redeweise als Grundlage der Religionswissenschaften. EWE 23(2012)2: 264-266. (Kritik)

Kerstin Göbel: Interkulturelle Pädagogik – die Notwendigkeit der Konkretisierung von Handlungskontexten und der Definition von Bildungszielen. EWE 21(2010)2: 160-163. (Kritik)

Winfried Gödert: Begriffstheorie: Basis einer Theorie von Dokumentationssprachen - Basis zur Erklärung kognitiver Informationsverarbeitung. EuS 7(1996)1: 25-28. (Kritik)

Gerhard Göhler: Die Politikwissenschaft im Griff der “politischen Gesellschaft”. EuS 1(1990)2: 239-241. (Kritik)

Michael Göhlich: Interkulturelle Öffnung und interkulturelle Kompetenz. Kultursensible Organisations- und Personalentwicklung als pädagogische Aufgabe. EWE 21(2010)2: 163-166. (Kritik)

Thomas Göller: 

• Interkulturelle Verständigung als Primat der Kommunikation? EuS 11(2000)3: 375-378. (Kritik)

• Interkulturelles Verstehen und sein Verhältnis zur interkulturellen Kompetenz. EWE 14(2003)1: 174-176. (Kritik)

Walter Gölz: 

• Dezisionismus oder Agnostizismus? EuS 3(1992)1: 53-58. (Gesamt-Kritik)

• Materiale Ethik, abwägende Vernunft? Ein ungelöstes Problem. EuS 4(1993)4: 604-605. (Kritik)

• Wissenschaft, Wahrheit, Ideologie. EuS 5(1994)3: 442-444. (Kritik)

Rolf Göppel: 

• „100 Stammesgesellschaften können sich nicht irren....“ – Lässt sich durch Auswertung ethnologischer Monographien eine „Anthropologie der Erziehung“ gewinnen? EWE 22(2011)2: 179-182. (Kritik)
• Ist der (bildungstheoretische) Stein der Weisen nun endlich gefunden? EWE 25(2014)2: 237-240. (Kritik)

Joachim Görlich: 

• Tauschrationalität und Tauschmoralität aus ethnologischer Sicht. EuS 6(1995)1: 32-34. (Kritik)

• Die Gabe als Körper und Kapital. EuS 9(1998)3: 382-384. (Kritik)

Axel Görlitz: Principiis obsta! EuS 1(1990)2: 241-242. (Kritik) 

Thomas Görnitz: Was lehrt uns die Quantentheorie für die Entwicklung einer evolutionären Ethik. EWE 21(2010)2: 252-255. (Kritik)

Hans-Jürgen Goertz: Konstruktivist wider Willen.EWE 22(2011)4: 527-530. (Kritik)

Frank Göttmann: 

• Historische Psychologie und Historie. Schlaglichter auf ein unklares Verhältnis. EWE 22(2011)1: 42-45. (Kritik)

• Umformulierungen? – Genese und Geltung in der Historie. EWE 23(2012)4: 518-520. (Kritik)

• Historie und Raum – Raum in der Historie. EWE 24(2013)1: 34-37. (Kritik)

Hans-Werner Goetz, in: Hans-Werner Goetz und Sebastian Benkmann: “Schenken” in mittelalterlicher Perspektive. EuS 9(1998)3: 384-387. (Kritik)

Klaus Götz: Vertrauen in die Chance des Risikos? EWE 22(2011)2: 272-274. (Kritik)

Ingrid Gogolin: Ginge es versöhnlicher? EWE 21(2010)2: 166-167. (Kritik)

Martin Goldstern: Mathematik: Asymptote der Wahrheit. EuS 9(1998)3: 448-450. (Kritik)

Michaela Goll, in: Michaela Goll und Dirk Schimmel: Tiefenhermeneutisches Kannitverstan? EuS 10(1999)4: 510-511. (Kritik)

Hans Goller: 

• Wie subjektiv und privat ist Mentales? EuS 6(1995)1: 92-93. (Kritik)

• Von hölzernen Eisen oder kognitiven Gefühlen. EuS 7(1996)2/3: 303-306. (Kritik)

Henk Goorhuis: Die Konstruktion der Erleuchtung. EuS 9(1998)4: 524-526. (Kritik)

Stefan Gosepath: 

• Drei Stufen einer materialen kognitiven Ethik und ihre Probleme. EuS 4(1993)4: 605-607. (Kritik)

• Unterwegs zu einer Theorie der Rationalität. EuS 9(1998)1: 108-110. (Kritik)

• Problem der Abgrenzung von Begriffsbestimmung und Begründung Sozialer Gerechtigkeit. EWE 14(2003)2: 257-259. (Kritik)

Peter Gostmann:

• in: Peter Gostmann und Gerhard Wagner: Die Herrschaft der ,Natur‘. Eine epistemologische Präzisierung von S.N. Eisenstadts ,Culture and Power‘. EWE 17(2006)1: 39-42. (Kritik)

• in: Peter Gostmann und Serena Messer: Kultur erwägen oder Das Seminar als narratives Netzwerk. Eine Bemerkung über opensteam und die Didaktik der Soziologie. – Bericht aus einem Seminar. EWE 18(2007)2: 313-320. (Anhang: Bericht aus einem Seminar)

• Scholastische Vernunft reloaded. EWE 20(2009)2: 266-268. (Kritik)
• Nach der Wissenschaft. EWE 25(2014)1: 52-55. (Kritik)

Niels Gottschalk, in: Niels Gottschalk und Konrad Ott: Zweckrationale Begründung praktischer Diskurse? EuS 7(1996)2/3: 227-229. (Kritik)

Niels Gottschalk-Mazouz: 

• Umfang und normativer Gehalt des in der wis­senschaftlichen Medizin geläufigen Krankheitsbegriffs. EWE 18(2007)1: 112-114. (Kritik)

• Grenzenloser Reflexionsoptimismus? EWE 21(2010)4: 464-466. (Kritik)

Peter Graeff: Reziprozität und Kontinuität als Kennzeichen systemischen Vertrauens. EWE 14(2003)2: 352-354. (Kritik)

Bernd Gräfrath:

• Zur Ethik der Naturbeherrschung. EuS 7(1996)2/3: 448-449. (Kritik)

• Genealogische Untergrabungen von Geltungsansprüchen. EWE 23(2012)4: 521-522. (Kritik)
• Nachteile eines selbstverständlichen Agnostizismus. EWE 25(2014)1: 55-56. (Kritik)

Rüdiger Graf: Objektivität, Wahrheit und historische Desorientierung – Anmerkungen zu Jörn Rüsens Historik. EWE 22(2011)4: 530-532. (Kritik)

Martin Grajner: Überzeugung und Behauptung. EWE 23(2012)4: 522-524. (Kritik)

Tilman Grammes: 

• Didaktik als Theorie der Transformationen von Wissensformen. EWE 23(2012)3: 346-348. (Weiterführung)

• Citizen classrooms? Neue Lernkulturen und Wissensvermittlung in der Informationsgesellschaft – Kommunikative Fachdidaktik 2.0. EWE 23(2012)3: 435-440. (Bilanz)

Simon Grand, in: Margit Osterloh und Simon Grand: Wirtschaftswissenschaften als Sozialwissenschaft von Entscheidungen - gilt dies auch für die Managementwissenschaft? EuS 5(1994)2: 321-322. (Kritik)

Manfred Graßhoff: Die Frankfurter Evolutionstheorie und die Konsequenzen der Unerträglichkeit. EuS 6(1995)3: 322-325. (Kritik)

Carl Friedrich Graumann: 

• Das zu Ende kognitivierte Gefühl. EuS 7(1996)2/3: 306-308. (Kritik)

• in: Carl Friedrich Graumann und Andreas Kruse: Zur Bedeutung von Illusionen im Prozess der Kategorienbildung und Kategorisierung. EuS 12(2001)2: 234-237. (Kritik)

• Gedächtnishorizonte. EWE 13(2002)2: 207-209. (Kritik)

Sigrid Graumann: Diskursethische Regulierung von Ethikberatungsgremien? EWE 16(2005)1: 30-33. (Kritik)

Katrin Grebing, in: Bettina Blanck unter Mitarbeit von Marijke Brodel, Hakan Gecegel, Katrin Grebing, Katharina Hentschel, Verena Klocke, Eva-Maria Meerpohl, Sarah Thabet, Simon Zawila: „Man sollte meinen, die hätten völlig verschiedene Artikel gelesen…“. EWE 15(2004) 1: 3-32. (Seminarbericht: Eine Auseinandersetzung mit der EuS-Diskussionseinheit zur Koedukation (Jg. 7, 1996, Heft 4: S. 509 - 585))